Les cent voix de Quintanar
Le modèle castillan du marranisme (II)
Bibliographic Data
| ID | 5018246 |
|---|---|
| Authors | Charles Amiel (corresponding author) |
| Year | 2001 |
| Volume | 218 |
| Issue | 2 |
| Pages | 195-280 |
| Publication date | 2001-01-01 |
| Open Access | No |
| Type | ARTICLE |
| Venue | Revue de l histoire des religions (JOURNAL) |
| Journal identifiers | ISSN: 0035-1423 • E-ISSN: 2105-2573 |
| Publisher | PERSEE Program (PUBLISHER) |
| DOI | 10.3406/rhr.2001.1005 |
| OpenAlex | W3027085504, W1989765405 |
| Language | EN |
| Citations received | 2 |
| References cited | 2 |
Le marranisme, même si l'on s'en tient à son acception la plus stricte (crypto-judaïsme), est multiple et complexe. On en dégage ici un modèle, celui de La Manche, dans la Nouvelle-Castille d'Espagne, à la fin du XVIe siècle, grâce aux témoignages croisés d'une centaine de « sans voix » prisonniers de l'Inquisition. On reconstitue ainsi, après avoir retracé une persécution particulièrement instructive, leurs rites et leurs pratiques « du berceau à la tombe » (premier article), leurs prières, transmises oralement depuis des générations, et leur culture, façonnée par des lectures militantes (second article). Les conclusions sont que, contrairement à certaines assertions de l'historiographie contemporaine, le crypto-judaïsme spécifiquement espagnol pouvait encore être vivant et riche un siècle après l'Expulsion des juifs, et que les archives inquisitoriales sont fiables, pour peu qu'on leur applique la grille de lecture adéquate en matière d'histoire religieuse
Art · Humanities · Early Modern Women Writers · Hispanic-African Historical Relations · Sephardic Jews and Inquisition Studies
| Citations per year | 0.5 |
|---|---|
| Citation span | 2020 - 2020 (1) |
| Highly cited | No |