Les formations archaïques d'idéal

Bibliographic Data

ID6173678
AuthorsRobert Colin (corresponding author), Robert C Colin
Year2004
Volume87
Issue2
Pages149-149
Publication date2004-01-01
Open AccessNo
TypeARTICLE
VenueTopique (JOURNAL)
Journal identifiersISSN: 0040-9375 • E-ISSN: 1965-0604
PublisherThe Spirit of the Times (PUBLISHER)
DOI10.3917/top.087.0149
OpenAlexW2150513963
LanguageFR
Citations received4

La lecture de Freud a laquelle je me suis livre m’a d’abord conduit a reconnaitre que la theorie de l’ideal qu’il elabora sur deux decennies s’acheve sur l’idee d’une seule et unique instance, le surmoi, qui amalgamerait en quelque sorte tous les poles identificatoires. Les notions de moi plaisir purifie, de moi ideal, d’ideal du moi, de surmoi œdipien et de surmoi culturel sont a la fois des notions distinctes et en meme temps elles sont confusement rattachees entre elles, a travers la figure grandiose et idealisee du pere. Guide par la breve lecture des auteurs apres Freud, je fus amene a delaisser provisoirement l’approche identificatoire et a interroger de preference la metapsychologie des formations d’ideal. C’est ainsi que je parvins a une premiere hypothese selon laquelle, plus nous remontons vers les temps originaires, plus nous remarquons une reelle symetrie topique et dynamique entre le surmoi archaique et l’ideal du moi precoce, symetrie que nous avons qualifiee de bipolarite originelle constituee par un « ideal de contre-investissement » et un « ideal d’investissement ». Enfin, contraint d’interroger le fondement economique des formations d’ideal, je fus conduit a emettre une seconde hypothese selon laquelle un « ideal de mort» et un « ideal de vie » s’imposeraient en toile de fond au sein des formations freudiennes d’ideal, selon un mouvementde dialectique inter-identificatoire

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