Pensée sauvage et pensée des sauvages regard sur le versant culturel de la science

Par fidélité à son enracinement en phénoménologie mais en pratiquant la restitution phénoménologique (en lieu et place de la réduction phénoménologique ), l’auteur choisit d’observer trois “horizons-d’objets” : la pensée sauvage, la science et les savoirs. Il examine et revisite dans son fondement philosophique la réhabilitation de la pensée sauvage opérée par Lévi-Strauss. Il estime que ceux qui s’intéressent aux savoirs ancestraux africains devraient considérer les prestations de Griaule, Tempels et Kagamé comme des contributions notoires. Car si Rousseau, Bergson et Sartre pensaient comme le font encore les soi-disant sauvages d’hier et d’aujourd’hui, c’est qu’il est temps pour chacun de nous de se débarrasser du « sauvage résiduel » et du complexe d’ignorance qui sommeillent en lui afin de se saisir courageusement et méthodiquement de l’idée de savoir-du-terroir pour en faire un concept opératoire . C’est ce qu’il nous faut si nous désirons nous réapproprier tous ces savoir-être, savoir-faire et savoir-dire de nos terroirs respectifs

Art · Humanities · French Urban and Social Studies · Philosophy

• La Mentalité Primitive

  Lucien Lévy-Bruhl•The Journal of Nervous and Mental…•1923

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• Le même et l'autre de l'homme. Le savoir aux prises avec la différence

  Issiaka-Prosper L Lalèyê•Rue Descartes•2002

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