Édouard Mehl
Biographic Data
| ID | 3595271 |
|---|---|
| NAME | Édouard Mehl |
| GIVEN NAMES | Édouard |
| FAMILY NAME | Mehl |
| SIGNATURE | MEHL E |
| AFFILIATIONS | Savoirs, Textes, Langage |
| ORCID | 0000-0001-6285-1810 |
| VERIFIED | Yes |
| TOTAL WORKS | 12 |
| TOTAL CITATIONS | 4 |
| WORKS AS AUTHOR | 11 |
| WORKS AS EDITOR | 1 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 2003 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2025 |
| H-INDEX | 1 |
Marwan Rashed, L’Enquête Rembrandt
Liminaire
La métaphysique des Temps modernes ou l’époque du sujet
Comme le frontispice du Saggiatore de Galilée est encadré par deux figures étrangement semblables, personnifiant la mathématique et la philosophie naturelle, l’œuvre du philosophe Jean-Luc Marion repose sur deux colonnes : la « métaphysique » et la « phénoménologie ». Pourtant, cette belle symétrie cache une difficulté ou un problème : J.-L. Marion étudie les philosophes relevant de « l’histoire de la métaphysique », mais ne parle jamais de la mé…
Histoire de la fin des temps
L’eschatologie de l’Occident médiéval s’est construite sur la base de l’Écriture sainte et a connu des évolutions importantes au fil des siècles. Le témoignage des premiers chrétiens montre que l’avènement de la Parousie, objet de leur espérance, est d’abord envisagé par les croyants comme l’espérance d’une libération intérieure et spirituelle, mais aussi extérieure et historique. La dissociation de ces deux aspects de l’ultime — intime et tempor…
Note de lecture
Descartes et la fabrique du monde
La cosmologie cartésienne n’est désignée par son auteur que sous le modeste diminutif d’une « fable du monde », où l’on peut voir l’indice d’une incapacité du savoir humain à pénétrer le secret de la « fabrique du monde ». Pourtant, comme pris d’hybris théorique, et comme si le physicien était lui-même attelé à l’œuvre des six jours, le même Descartes peut se déclarer « après à démêler le chaos pour en faire sortir la lumière ». C’est là, dans la…
Révolution copernicienne et métaphysique de la grandeur
L’article situe Disproportion de l’Homme dans le prolongement de la discussion entre Descartes et Christine de Suède (1647), la jeune reine objectant à la cosmologie des Principia Philosophiae que son infinitisme blesse les « fondements de la religion », là où, répond Descartes, on ne devrait pas, si l’on avait une idée juste de la puissance divine, « enfermer le monde dans une boule ». Bien que la discussion ne porte à aucun moment sur Copernic,…
Descartes ou la philosophie des (re)commencements
Dans son déroulement historique, la philosophie cartésienne a au moins trois commencements : celui de 1619 (la méthode et les mathématiques), celui de 1629-1630 (la physique et la création des vérités éternelles) et celui de 1641 (la philosophie première ou métaphysique). Chacun de ces trois moments est inaugural, mais il renvoie aux deux autres, qui se réfléchissent et se répètent en lui. Partant, la figure propre de la philosophie cartésienne e…
Agostino Steuco et la question de l’immensité cosmique entre théologie et science au temps de la Réforme
Agostino Steuco investigates, among others, questions concerning the infinity of the universe and the eternity of the world. Steuco, a contemporary of Copernicus and an excellent biblical scholar, established a distinction between extension and space in his Commentary on the Psalms (1529). While an extension inheres in a subject, space is understood as a relation or an interval between two realities. In his Cosmopeia (1535), then again in his Phi…
La philosophie au tribunal de la théologie
Descartes a soumis ses Meditationes de Prima Philosophia (1641) à l’examen de la Faculté de Théologie de la Sorbonne. Cette démarche peut surprendre, car la philosophie revendique ouvertement la séparation des domaines, et, dans le contexte de l’affaire Galilée, on s’interroge même sur la compétence des théologiens dans les matières de pure philosophie. La Sorbonne n’ayant pas, que l’on sache, donné suite à la demande cartésienne, on se tourne ic…
Descartes critique de la logique pure
La critique cartésienne de la logique est souvent reconduite à celle du syllogisme et d’une dialectique dont l’Organon aristotélicien fournit l’exposé canonique. On veut montrer ici, en resituant le propos cartésien dans son cheminement initial (1618-1619), que cette critique vise aussi, sinon en premier lieu, une conception alternative d’inspiration lulliste qui tend à s’imposer dans la Schulmetaphysik allemande contemporaine, et par le biais de…
Euclide et la fin de la Renaissance
Cette étude s'attache à la réception et à l'interprétation du « scolie » de la proposition XIII.18 des Éléments d'Euclide à la fin de la Renaissance et au tournant de l'âge classique. Les trois principales figures de cette interprétation sont La Ramée, dont les Scolæ Mathematicæ constituent une attaque virulente à la fois contre la logique euclidienne et contre la prétention à ériger ce moment en point d'orgue de la science géométrique ; Kepler, …
Descartes et la fabrique du monde
La cosmologie cartésienne n’est désignée par son auteur que sous le modeste diminutif d’une « fable du monde », où l’on peut voir l’indice d’une incapacité du savoir humain à pénétrer le secret de la « fabrique du monde ». Pourtant, comme pris d’hybris théorique, et comme si le physicien était lui-même attelé à l’œuvre des six jours, le même Descartes peut se déclarer « après à démêler le chaos pour en faire sortir la lumière ». C’est là, dans la…
Descartes critique de la logique pure
La critique cartésienne de la logique est souvent reconduite à celle du syllogisme et d’une dialectique dont l’Organon aristotélicien fournit l’exposé canonique. On veut montrer ici, en resituant le propos cartésien dans son cheminement initial (1618-1619), que cette critique vise aussi, sinon en premier lieu, une conception alternative d’inspiration lulliste qui tend à s’imposer dans la Schulmetaphysik allemande contemporaine, et par le biais de…
Euclide et la fin de la Renaissance
Cette étude s'attache à la réception et à l'interprétation du « scolie » de la proposition XIII.18 des Éléments d'Euclide à la fin de la Renaissance et au tournant de l'âge classique. Les trois principales figures de cette interprétation sont La Ramée, dont les Scolæ Mathematicæ constituent une attaque virulente à la fois contre la logique euclidienne et contre la prétention à ériger ce moment en point d'orgue de la science géométrique ; Kepler, …
Euclide et la fin de la Renaissance
Cette étude s'attache à la réception et à l'interprétation du « scolie » de la proposition XIII.18 des Éléments d'Euclide à la fin de la Renaissance et au tournant de l'âge classique. Les trois principales figures de cette interprétation sont La Ramée, dont les Scolæ Mathematicæ constituent une attaque virulente à la fois contre la logique euclidienne et contre la prétention à ériger ce moment en point d'orgue de la science géométrique ; Kepler, …
Descartes critique de la logique pure
La critique cartésienne de la logique est souvent reconduite à celle du syllogisme et d’une dialectique dont l’Organon aristotélicien fournit l’exposé canonique. On veut montrer ici, en resituant le propos cartésien dans son cheminement initial (1618-1619), que cette critique vise aussi, sinon en premier lieu, une conception alternative d’inspiration lulliste qui tend à s’imposer dans la Schulmetaphysik allemande contemporaine, et par le biais de…
La philosophie au tribunal de la théologie
Descartes a soumis ses Meditationes de Prima Philosophia (1641) à l’examen de la Faculté de Théologie de la Sorbonne. Cette démarche peut surprendre, car la philosophie revendique ouvertement la séparation des domaines, et, dans le contexte de l’affaire Galilée, on s’interroge même sur la compétence des théologiens dans les matières de pure philosophie. La Sorbonne n’ayant pas, que l’on sache, donné suite à la demande cartésienne, on se tourne ic…
Agostino Steuco et la question de l’immensité cosmique entre théologie et science au temps de la Réforme
Agostino Steuco investigates, among others, questions concerning the infinity of the universe and the eternity of the world. Steuco, a contemporary of Copernicus and an excellent biblical scholar, established a distinction between extension and space in his Commentary on the Psalms (1529). While an extension inheres in a subject, space is understood as a relation or an interval between two realities. In his Cosmopeia (1535), then again in his Phi…
Révolution copernicienne et métaphysique de la grandeur
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Descartes ou la philosophie des (re)commencements
Dans son déroulement historique, la philosophie cartésienne a au moins trois commencements : celui de 1619 (la méthode et les mathématiques), celui de 1629-1630 (la physique et la création des vérités éternelles) et celui de 1641 (la philosophie première ou métaphysique). Chacun de ces trois moments est inaugural, mais il renvoie aux deux autres, qui se réfléchissent et se répètent en lui. Partant, la figure propre de la philosophie cartésienne e…
Descartes et la fabrique du monde
La cosmologie cartésienne n’est désignée par son auteur que sous le modeste diminutif d’une « fable du monde », où l’on peut voir l’indice d’une incapacité du savoir humain à pénétrer le secret de la « fabrique du monde ». Pourtant, comme pris d’hybris théorique, et comme si le physicien était lui-même attelé à l’œuvre des six jours, le même Descartes peut se déclarer « après à démêler le chaos pour en faire sortir la lumière ». C’est là, dans la…
Histoire de la fin des temps
L’eschatologie de l’Occident médiéval s’est construite sur la base de l’Écriture sainte et a connu des évolutions importantes au fil des siècles. Le témoignage des premiers chrétiens montre que l’avènement de la Parousie, objet de leur espérance, est d’abord envisagé par les croyants comme l’espérance d’une libération intérieure et spirituelle, mais aussi extérieure et historique. La dissociation de ces deux aspects de l’ultime — intime et tempor…
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Comme le frontispice du Saggiatore de Galilée est encadré par deux figures étrangement semblables, personnifiant la mathématique et la philosophie naturelle, l’œuvre du philosophe Jean-Luc Marion repose sur deux colonnes : la « métaphysique » et la « phénoménologie ». Pourtant, cette belle symétrie cache une difficulté ou un problème : J.-L. Marion étudie les philosophes relevant de « l’histoire de la métaphysique », mais ne parle jamais de la mé…
Marwan Rashed, L’Enquête Rembrandt
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