Jean-Pierre Molénat
Biographic Data
| ID | 3910801 |
|---|---|
| NAME | Jean-Pierre Molénat |
| GIVEN NAMES | Jean-Pierre |
| FAMILY NAME | Molénat |
| SIGNATURE | MOLÉNAT J |
| AFFILIATIONS | Centre National de la Recherche Scientifique |
| ORCID | 0000-0002-8173-9119 |
| VERIFIED | Yes |
| TOTAL WORKS | 12 |
| TOTAL CITATIONS | 0 |
| AUTHOR COUNT | 12 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1980 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2023 |
| H-INDEX | 0 |
Andreu Navarra, La revolución imposible. Vida y muerte de Andreu NinPelai Pagès, La Historia truncada del Partido Comunista en España desde su fundación hasta la consolidación del EstalinismoFrancisco…
Coïmbre, Tolède, Lisbonne
À Coïmbre, en 1064, comme à Tolède, en 1095, et à Lisbonne, en 1147, la prétendue "Reconquête" venue du nord de la péninsule, voire de plus loin, trouve sur place des groupes de chrétiens arabisés, que l'on désigne communément comme "mozarabes”. Mais le destin de ceux-ci s'avère bien différent selon les cas. Alors qu'à Tolède les mozarabes donnent le ton, au moins linguistiquement, jusqu'à l'extrême fin du XIIIe siècle, le mozarabisme s'efface ra…
Toledo, siglos XII-XV. La coexistencia de cristianos (latinos y mozárabes), musulmanes y judíos. Una síntesis
Durante cuatro siglos, cristianos (de rito romano o visigótico), musulmanes y judíos coexistieron en la ciudad de Toledo. Pero tal coexistencia, antes de terminar de manera trágica, se caracterizó por muchos matices y atravesó circunstancias diversas. Cuando los llamados mozárabes (cristianos arabizados de rito visigótico) se fundieron en la masa cristiana de rito latino y lengua hispánica, después de dominar en la ciudad durante largo tiempo, lo…
Pablo Ortego Rico, Poder financiero y gestión tributaria en Castilla
L’anthroponymie des chrétiens arabisés de la péninsule Ibérique médiévale
Nas três etapas da sua existência na Península Ibérica medieval, os cristãos arabizados, tradicionalmente denominados "moçárabes", caraterizam-se pelo fenómeno do duplo nome, árabe e latino-cristão, seja no al-Andalus omíada e taifal (sécs. IX-XI), nos reinos cristãos do Norte, principalmente no de Leão (sécs. IX-XI) ou, finalmente, na Toledo da pretensa Reconquista (sécs. XII-XIII). Este fenómeno nasce, evidentemente, na Córdova omíada, apesar d…
Douze années d’études mudéjares (2001-2013)
O artigo propõe uma visão global dos estudos desenvolvidos sobre os mudéjares da Península Ibérica da Baixa Idade Média, entre 2001 e 2013. A profusão da produção bibliográfica no período considerado, que congrega especialistas de várias origens, é apresentada em função de uma plêiade de temáticas que têm estruturado esta investigação nos diferentes reinos ibéricos medievais
La place des chrétiens dans la Cordoue des Omeyyades, d’après leurs églises (VIIIe-Xe siècles)
[fr] Cet article commence par examiner tous les témoignages textuels permettant de situer des églises dans la Cordoue des VIIIe-Xe siècles et ses environs. La conclusion est que si l’on rencontre bien des lieux de culte chrétiens dans la campagne et dans la montagne (notamment les monastères de la sierra), ainsi que dans les « faubourgs » (arrabales) de la ville, il est impossible d’en situer avec certitude à l’intérieur de la madīna, la vieille …
Les échanges culturels au Moyen Âge
À la vision d’un Moyen Âge replié sur lui-même et fractionné en mondes clos, les travaux du XXXIIe Congrès de la Société des historiens médiévistes de l’enseignement supérieur public, réuni à l’Université du Littoral Côte d’Opale en mai 2001, opposent le tableau vivant d’une société animée par la vigueur de ses échanges culturels. Donner et recevoir : le système de l’échange est évidemment au cœur de toute vie sociale au Moyen Âge. Il s’agit ici …
Le problème de la permanence des musulmans dans les territoires conquis par les chrétiens, du point de vue de la loi islamique
Le depart des musulmans des zones controlees par les chretiens est conforme aux versets du Coran etablissant l'obligation d'«emigrer». Mais entre le precepte et son application concrete, il existe necessairement la mediation d'une casuistique qui ouvre la porte a des interpretations qui peuvent diverger. L'A. fait ici le tour de cette question, en examinant ces interpretations, a commencer par celle, dominante, des musulmans d'Occident (Peninsule…
Sur le rôle des almohades dans la fin du christianisme local au Maghreb et en al-Andalus
Este artículo examina el problema de la fecha y circunstancias en que desapareció el cristianismo de origen local en el Occidente islámico, desde Ifrīqiya hasta Garb al-Andalus. Concluye que resulta imposible negar el papel de los almohades y él momento en que se estableció su poder, porque coinciden en ello testimonios de procedencia muy variada. Pero hace constar, por una parte, que no disponemos, hasta el momento, de documentos de procedencia …
Mudéjars et mozarabes à Tolède du XIIe au XVe s
Molénat Jean-Pierre. Mudéjars et mozarabes à Tolède du XIIe au XVe s.. In: Revue du monde musulman et de la Méditerranée, n°63-64, 1992. Minorités religieuses dans l'Espagne médiévale. pp. 143-153
Une mutation du paysage rural
Plus de la moitié des lieux habités mentionnés aux XIIème et XIIIème siècles autour de Tolède disparurent avant la fin du XVème siècle, et leur finage fut transformé en herbages (dehesasj. La condition préalable résidait dans la faiblesse des villages (arabe qarya, espagnol aldea) du point de vue de l'étendue de leurs finages, du nombre de leurs habitants et des droits de ceux-ci sur la terre. Il n'y a pas d'indice de dépeuplement avant le milieu…
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Mudéjars et mozarabes à Tolède du XIIe au XVe s
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