Guillaume Cuchet
Biographic Data
| ID | 768958 |
|---|---|
| NAME | Guillaume Cuchet |
| GIVEN NAMES | Guillaume |
| FAMILY NAME | Cuchet |
| SIGNATURE | CUCHET G |
| AFFILIATIONS | Université Paris-Est Créteil |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 40 |
| TOTAL CITATIONS | 22 |
| AUTHOR COUNT | 39 |
| EDITOR COUNT | 1 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 2002 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2025 |
| H-INDEX | 3 |
La Toussaint ou le culte des morts
Une vague de baptêmes qui réjouit l’église
L’augmentation inattendue du nombre des baptêmes semble signifier un « rebond » du catholicisme en France. Les comparaisons historiques invitent à la prudence. L’analyse des causes prendra du temps, mais on peut déjà émettre quelques hypothèses : confrontation croissante avec l’islam, rôle des réseaux sociaux, soif de radicalité et désir de réenracinement chez les jeunes générations
Le pape françois et les pouvoirs de l'histoire
Transitions funéraires en Occident: Une histoire des relations entre morts et vivants de l’Antiquité à nos jours
Depuis plusieurs décennies, le rapport à la mort et aux morts connaît une véritable mutation dans la société occidentale. Transformations des rites funéraires, notamment sous l’effet de la déchristianisation de l’Occident, diffusion d’un pluralisme religieux, pratiques individuelles en sont les traits les plus marquants. Mais c’est davantage l’acte de mourir, voire la définition même de la mort, qui semblent aujourd’hui changer radicalement. Cett…
Peut-on sauver le catholicisme
International audience
Le déclin de la Chrétienté en Occident. Autour de la crise religieuse des années 1960
Les « expériences de mort imminente » en Occident
L'intérêt pour les « Near-Death Experiences » ou « expériences de mort imminente » s'est largement répandu depuis les années 1970. Elles nous sont devenues familières, avec les images qui leur sont associées : le fameux tunnel, la lumière blanche, l'accueil du défunt dans l'au-delà par les êtres chers ou des figures spirituelles bienveillantes, etc. Elles font désormais partie de l'imaginaire des sociétés occidentales, des jeunes générations nota…
Relire Histoire et Dogme (1904) de Maurice Blondel: À propos de la querelle de l’historicisme dans la crise moderniste
Histoire et Dogme (1904) de Maurice Blondel est un des grands textes de la crise moderniste et la querelle de l’« historicisme » à laquelle il a donné lieu, un de ses principaux épisodes. On se propose dans cet article d’en donner une lecture historienne centrée sur la question de l’épistémologie de l’histoire, plus que sur les problèmes de théologie fondamentale (notamment le rapport à la tradition) qui ont davantage retenu l’attention des comme…
Le phénomène Philippe Ariès
Près de quarante ans après sa mort, on continue de lire, de relire et même d’éditer Philippe Ariès (1914-1984), tant il est vrai qu’il apparaît à distance comme un des grands historiens français du xx e siècle. Michel Foucault, qui l’avait en haute estime, disait qu’il avait été l’initiateur d’un nouveau type d’histoire qu’il qualifiait de « stylistique de l’existence ». On voudrait dans cet article revenir sur l’homme, les caractéristiques génér…
L'incendie de Notre-Dame, une émotion patrimoniale
L'incendie de Notre-Dame de Paris a suscité en France et dans le monde une émotion dont on a bien senti, sur le moment, qu'elle venait de loin. Forgée dans les entrailles d'une mémoire profonde, elle a trouvé dans l'événement l'occasion de remonter à la surface en amalgamant des choses différentes. Qu'est-ce que l'historien peut en dire ? D'où venait cette émotion ? De quoi était-elle constituée ? Comment rendre compte de son intensité, par-delà …
La « protestantisation » de la culture catholique
De l’« extrême-onction » au « sacrement des malades »: Fin de vie, réforme liturgique conciliaire et transformations rituelles dans la seconde moitié du xx e siècle
Of the seven Catholic sacraments, Extreme Unction was clearly the one which experienced the most radical reform by the Vatican Council II. Its name was changed, as was its ‘matter’, ‘form’, and ‘subject’ (to use the technical vocabulary of sacramental theology), but also its place within the series of the ‘last sacraments’. Finally, it lost a considerable part of its significance. One can even say that it was reinvented, but without this reinvent…
L’encyclique Humani generis , la Nouvelle revue théologique et la querelle des deux commentaires
Quelle fut l’attitude de la Nouvelle revue théologique lors de la parution d’ Humani generis en 1950 sur les erreurs doctrinales contemporaines, visant sans les nommer un certain nombre de jésuites, dont le père de Lubac ? Au sein du comité de rédaction l’encyclique a donné lieu à de fortes tensions et à la naissance de deux projets concurrents de commentaires, dont un seul fut finalement publié. Le positionnement modéré de la NRT devant la « thé…
Une amplification de la mortalité ordinaire
Jean Delumeau, historien de l'Église de France
Jean Delumeau (1923-2020), qui est décédé en janvier à l'âge de 96 ans, a occupé de 1975 à 1994 la chaire d'« histoire des mentalités religieuses de l'Occident moderne » au Collège de France, après avoir enseigné à l'université de Rennes, puis à la Sorbonne. Avec René Rémond (1918-2007) et Alphonse Dupront (1905-1990), il a été un des grands maîtres de l'histoire religieuse française, dont il a accompagné l'essor remarquable à partir des années 1…
La montée des sans-religion en Occident: Une révolution silencieuse des « nones
Les sondages d'opinion montrent une nette progression des sans-religion (« nones », selon la désignation américaine), surtout parmi les jeunes. Cela touche les pays occidentaux, en Europe comme aux États-Unis. S'agit-il d'un phénomène nouveau ou de l'héritage d'une tendance plus ancienne ? Au XIX e siècle, la France avait déjà connu des courants antireligieux. Mais le phénomène actuel est nettement plus massif. En outre, le contexte est plus comp…
Régis Bertrand et Anne Carol (dir): Aix-en-Provence, Presses Universitaires de Provence (« Corps & âmes »), 2016
On ne saurait trop recommander la lecture de ce bel ouvrage collectif sur les réformes funéraires françaises et européennes des xviiie et xixe siècles qui, dans sa conclusion, prolonge le propos jusqu’aux temps présents. Il fera certainement date dans l’historiographie du sujet. Il présente en effet un triple intérêt. Le premier est sa perspective géographique qui est européenne et qui lui permet d’aborder, au-delà du cas français et de l’applica…
Marie Huber, Un Purgatoire protestant ? Essai sur l'état des âmes séparées des corps, introduction et notes d'Yves: Genève, Labor et fides (« Histoire »), 2016
Le moyen de résister au charme et à l’intelligence de Marie Huber ? On comprend aisément qu’elle ait pu à ce point séduire Yves Krumenacker ces dernières années tant la figure de cette protestante hétérodoxe, née à Genève en 1695 et morte à Lyon en 1753, a quelque chose de fascinant. On est habitué aux mystiques féminines mais ici c’est autre chose : peut-être la première véritable théologienne de la tradition chrétienne, même si sa théologie n’é…
Va-t'en, Satan: Réflexions sur les dernières paroles du père Jacques Hamel
Les dernières paroles du père Jacques Hamel avant de mourir - « Va-t'en, Satan ! » - expriment-elles le retour du diable ? Très présent dans la spiritualité ancienne, il a quasiment disparu du catholicisme contemporain. Mais l'Histoire révèle des allers-retours. Sa présence dans plusieurs expressions religieuses actuelles dit qu'on n'en a pas fini avec cette figure problématique
La transition funéraire contemporaine: Scènes et significations
La scène funéraire contemporaine est transformée par une diffusion de plus en plus large et banalisée de la crémation. Désormais, celle-ci paraît davantage s'inscrire dans une nouvelle culture de la mort qui additionne les traditions plus qu'elle ne les remplace, de façon beaucoup moins idéologique que par le passé
Conjoncture politique et tendances catholiques contemporaines
Identité et ouverture dans le catholicisme français
Depuis le succès de la « Manif pour tous », les médias s'intéressent de nouveau au catholicisme en France que certains pensaient moribond. Quelles sont les tendances qui composent le monde catholique ? Peut-on simplement les répartir en deux catégories ? Ne peut-on pas envisager une identité qui serait à la fois forte et ouverte au monde contemporain
Petite métaphysique sociale du running
Il suffit de circuler dans les rues de nos cités ou de se promener le week-end dans les parcs ou les forêts qui les entourent pour constater à quel point le jogging ou le running est devenu une pratique sociale généralisée, selon une chronologie qui resterait à préciser mais qui paraît avoir connu une puissante accélération dans les quinze dernières années
Dom Jean Pateau, Le salut des enfants morts sans baptême: Préface du cardinal Barbarin, Paris-Perpignan, Artège/Lethielleux, coll. « Sed contra », 2017, 309 p
En 2007, la Commission théologique internationale (CTI), un organisme créé en 1969 pour aider dans son travail la Congrégation pour la doctrine de la foi, a publié un document d’une trentaine de pages sur « L’espérance du salut pour les enfants qui meurent sans baptême ». Aussi étrange que cela puisse paraître, la question y était présentée comme « une priorité pastorale de notre époque moderne » en raison non plus de la mortalité infantile mais …
De Franceschi Sylvio Hermann , Les Intermittences du temps: Lire Alphonse Dupront , préf. de Dominique Julia, Paris, Éd. de l’Ehess, « En temps & lieux », 2014, 400 p., 26 €
Identité et ouverture dans le catholicisme français
Depuis le succès de la « Manif pour tous », les médias s'intéressent de nouveau au catholicisme en France que certains pensaient moribond. Quelles sont les tendances qui composent le monde catholique ? Peut-on simplement les répartir en deux catégories ? Ne peut-on pas envisager une identité qui serait à la fois forte et ouverte au monde contemporain
Les morts utiles du purgatoire: Concept théologique, représentations et pratiques
Les historiens, qui sont rarement des oiseaux de très bon augure pour la vitalité des croyances qu'ils étudient, ont beaucoup écrit, depuis les années 1970, sur le purgatoire, ce troisième « lieu » de l'au-delà catholique, situé entre enfer et paradis. Support d'une dévotion très populaire, il a connu en Europe trois pics successifs de popularité, à la fin du Moyen Âge, au xviie et au xixe siècles. Le dogme et la croyance ont ainsi puissamment st…
La réception catholique des Formes élémentaires de la vie religieuse (1912) d'Émile Durkheim
La réception des Formes parmi les catholiques a été à la fois importante - comme en témoignent le nombre et la qualité d'ensemble des recensions -, plutôt courtoise de ton et très critique sur le fond. De Loisy (qui a fourni des arguments à ses anciens coreligionnaires) à Lucien Laberthonnière, il n'a rencontré parmi les catholiques que des contradicteurs qui se sont montrés très attentifs, dans la lignée des controverses à propos du modernisme, …
Le retour des esprits, ou la naissance du spiritisme sous le Second Empire
Depuis plusieurs années, en France et à l'étranger, les recherches sur le spiritisme se sont multipliées. Le frémissement bibliographique est réel et il intéresse des spécialistes venus d'horizons très divers:historiens, anthropologues,psychologues,spécialistes de l'histoire de la mort, de la religion, des femmes, des cultures urbaines et des imaginaires sociaux. Le revers de la médaille est que chacun tire le sujet dans le sens de ses problémati…
Utopie et religion au XIXe siècle: L'œuvre de Jean Reynaud (1806-1863), théologien et saint-simonien
La philosophie religieuse de Jean Reynaud est une des « pensées dérivées » du saint-simonisme. Parmi les jeunes saint-simoniens de 1830, Reynaud est un de ceux qui ont pris le plus au sérieux l’appel final du maître à travailler à l’avènement d’un « nouveau christianisme ». En 1854, il a synthétisé vingt ans de réflexion théologique dans un ouvrage, Terre et Ciel, qui obtient un succès surprenant, défrayant la chronique religieuse pendant plusieu…
La crise du sacrement de pénitence dans le catholicisme français des années 1960-1970
La crise du sacrement de pénitence a été si profonde dans le catholicisme français des années 1960-1970 que certains s’imaginent qu’il a été tout bonnement « supprimé » par le concile Vatican II. Au début des années 1960 encore, son administration était considérée par le clergé comme l’une des charges les plus chronophages du ministère pastoral. La crise de la confession est, de ce point de vue, l’un des aspects les plus révélateurs de la « crise…
Nouvelles perspectives historiographiques sur les prêtres-ouvriers (1943-1954)
En 2004, le cinquantenaire de la « condamnation » par Rome des prêtres-ouvriers est passé presque inaperçu, mais il a tout de même permis de constater que l'historiographie du sujet avait beaucoup progressé ces dernières années. Sans remettre en cause les acquis du grand livre qu'Émile Poulat lui avait consacré en 1964, des recherches récentes, en France et en Italie, ainsi que la publication de souvenirs et de mémoires d'anciens prêtres-ouvriers…
Écriture spirituelle et histoire: Claude Langlois, lecteur de Thérèse de Lisieux
Les recherches de Claude Langlois sur Thérèse de Lisieux ont donné lieu, en une quinzaine d'années, à la publication de pas moins de huit ouvrages, représentant près de 2 500 pages. Ils ont déconcerté ses lecteurs habituels par leur volume, leur problématique et leur genre mal identifié, entre histoire, histoire littéraire et exégèse. Son hypothèse centrale est que Thérèse de Lisieux était un véritable écrivain et qu'elle était consciente de l'êt…
Jean Delumeau, historien de la peur et du péché: Historiographie, religion et société dans le dernier tiers du 20e siècle
Jean Delumeau, qui a occupé pendant vingt ans la chaire d'histoire des mentalités religieuses de l'Occident moderne au Collège de France, était dans les années 1970-1980 un des représentants les plus en vue de l'« histoire des mentalités ». Ses thèses sur le péché et la peur ont rencontré un vaste écho. Rançon du succès : cette image d'historien de la peur lui est souvent restée, bien que son œuvre ait depuis emprunté de multiples chemins et qu'i…
La « carte de l'autre vie » au XIXe siècle: L’au-delà, entre espaces réel et symbolique
Depuis le Moyen Âge, l'au-delà est structuré comme une topographie, c'est-à-dire comme un ensemble de lieux articulés par une doctrine du salut (enfer, paradis, purgatoire, limbes) qui a marqué profondément l'imaginaire occidental. À l'issue de son enquête sur l'histoire du paradis, Jean Delumeau concluait à l'existence d'une sorte de loi d'inconcevabilité croissante des représentations de l'au-delà qu'il a qualifié de processus d'« utopisation »…
L'au-delà à l'épreuve du feu: La fin du purgatoire (1914-1935)
Le purgatoire est la voie normale du salut pour les catholiques du 19 e siècle. Il est même le support, depuis les années 1850, d'une dévotion très populaire dans toute l'Europe et particulièrement en France : la « dévotion aux âmes du purgatoire ». Les différents indicateurs qui permettent d'apprécier son évolution montrent qu'au terme d'une longue montée en puissance, qui culmine à la veille de la Grande Guerre, le système du purgatoire entre a…
The Revival Of The Cult Of Purgatory In France (1850–1914)
The cult of souls in purgatory underwent a massive revival in France during the second half of the nineteenth century and recorded, at least down to the Great War, a success that made a stunning contemporary impact. The importance of the cult of the dead, the hopes and fears it aroused among the clergy, the necessity of striking an expiatory balance between the decline of belief in Hell and the hope of going to Heaven, plus the desire to countera…
Utopie et religion au XIXe siècle: L'œuvre de Jean Reynaud (1806-1863), théologien et saint-simonien
La philosophie religieuse de Jean Reynaud est une des « pensées dérivées » du saint-simonisme. Parmi les jeunes saint-simoniens de 1830, Reynaud est un de ceux qui ont pris le plus au sérieux l’appel final du maître à travailler à l’avènement d’un « nouveau christianisme ». En 1854, il a synthétisé vingt ans de réflexion théologique dans un ouvrage, Terre et Ciel, qui obtient un succès surprenant, défrayant la chronique religieuse pendant plusieu…
Les Séminaires français aux XIXe et XXe siècles
Nouvelles perspectives historiographiques sur les prêtres-ouvriers (1943-1954)
En 2004, le cinquantenaire de la « condamnation » par Rome des prêtres-ouvriers est passé presque inaperçu, mais il a tout de même permis de constater que l'historiographie du sujet avait beaucoup progressé ces dernières années. Sans remettre en cause les acquis du grand livre qu'Émile Poulat lui avait consacré en 1964, des recherches récentes, en France et en Italie, ainsi que la publication de souvenirs et de mémoires d'anciens prêtres-ouvriers…
Le retour des esprits, ou la naissance du spiritisme sous le Second Empire
Depuis plusieurs années, en France et à l'étranger, les recherches sur le spiritisme se sont multipliées. Le frémissement bibliographique est réel et il intéresse des spécialistes venus d'horizons très divers:historiens, anthropologues,psychologues,spécialistes de l'histoire de la mort, de la religion, des femmes, des cultures urbaines et des imaginaires sociaux. Le revers de la médaille est que chacun tire le sujet dans le sens de ses problémati…
La « carte de l'autre vie » au XIXe siècle: L’au-delà, entre espaces réel et symbolique
Depuis le Moyen Âge, l'au-delà est structuré comme une topographie, c'est-à-dire comme un ensemble de lieux articulés par une doctrine du salut (enfer, paradis, purgatoire, limbes) qui a marqué profondément l'imaginaire occidental. À l'issue de son enquête sur l'histoire du paradis, Jean Delumeau concluait à l'existence d'une sorte de loi d'inconcevabilité croissante des représentations de l'au-delà qu'il a qualifié de processus d'« utopisation »…
Jean Delumeau, historien de la peur et du péché: Historiographie, religion et société dans le dernier tiers du 20e siècle
Jean Delumeau, qui a occupé pendant vingt ans la chaire d'histoire des mentalités religieuses de l'Occident moderne au Collège de France, était dans les années 1970-1980 un des représentants les plus en vue de l'« histoire des mentalités ». Ses thèses sur le péché et la peur ont rencontré un vaste écho. Rançon du succès : cette image d'historien de la peur lui est souvent restée, bien que son œuvre ait depuis emprunté de multiples chemins et qu'i…
The Great Fear of 1852
The fear of the elections of 1852 in France, generally known as the ‘Fear of 1852’ or the ‘crisis of 1852’, is an event little known in the history of the Second Republic. It was nonetheless a major phenomenon, one that struck contemporaries forcibly and which helps to explain the coup d’état of 2 December 1851. History has underlined the extent to which the Fear of 1852 was instrumentalized by Bonapartist propaganda and the organizers of the cou…
Écriture spirituelle et histoire: Claude Langlois, lecteur de Thérèse de Lisieux
Les recherches de Claude Langlois sur Thérèse de Lisieux ont donné lieu, en une quinzaine d'années, à la publication de pas moins de huit ouvrages, représentant près de 2 500 pages. Ils ont déconcerté ses lecteurs habituels par leur volume, leur problématique et leur genre mal identifié, entre histoire, histoire littéraire et exégèse. Son hypothèse centrale est que Thérèse de Lisieux était un véritable écrivain et qu'elle était consciente de l'êt…
La réception catholique des Formes élémentaires de la vie religieuse (1912) d'Émile Durkheim
La réception des Formes parmi les catholiques a été à la fois importante - comme en témoignent le nombre et la qualité d'ensemble des recensions -, plutôt courtoise de ton et très critique sur le fond. De Loisy (qui a fourni des arguments à ses anciens coreligionnaires) à Lucien Laberthonnière, il n'a rencontré parmi les catholiques que des contradicteurs qui se sont montrés très attentifs, dans la lignée des controverses à propos du modernisme, …
Claude Langlois, lecteur de Thérà ̈se de Lisieux
L'entrée des catholiques dans l'ère communautaire
International audience
Les morts utiles du purgatoire: Concept théologique, représentations et pratiques
Les historiens, qui sont rarement des oiseaux de très bon augure pour la vitalité des croyances qu'ils étudient, ont beaucoup écrit, depuis les années 1970, sur le purgatoire, ce troisième « lieu » de l'au-delà catholique, situé entre enfer et paradis. Support d'une dévotion très populaire, il a connu en Europe trois pics successifs de popularité, à la fin du Moyen Âge, au xviie et au xixe siècles. Le dogme et la croyance ont ainsi puissamment st…
De Franceschi Sylvio Hermann , Les Intermittences du temps: Lire Alphonse Dupront , préf. de Dominique Julia, Paris, Éd. de l’Ehess, « En temps & lieux », 2014, 400 p., 26 €
La crise du sacrement de pénitence dans le catholicisme français des années 1960-1970
La crise du sacrement de pénitence a été si profonde dans le catholicisme français des années 1960-1970 que certains s’imaginent qu’il a été tout bonnement « supprimé » par le concile Vatican II. Au début des années 1960 encore, son administration était considérée par le clergé comme l’une des charges les plus chronophages du ministère pastoral. La crise de la confession est, de ce point de vue, l’un des aspects les plus révélateurs de la « crise…
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Depuis le succès de la « Manif pour tous », les médias s'intéressent de nouveau au catholicisme en France que certains pensaient moribond. Quelles sont les tendances qui composent le monde catholique ? Peut-on simplement les répartir en deux catégories ? Ne peut-on pas envisager une identité qui serait à la fois forte et ouverte au monde contemporain
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Il suffit de circuler dans les rues de nos cités ou de se promener le week-end dans les parcs ou les forêts qui les entourent pour constater à quel point le jogging ou le running est devenu une pratique sociale généralisée, selon une chronologie qui resterait à préciser mais qui paraît avoir connu une puissante accélération dans les quinze dernières années
Dom Jean Pateau, Le salut des enfants morts sans baptême: Préface du cardinal Barbarin, Paris-Perpignan, Artège/Lethielleux, coll. « Sed contra », 2017, 309 p
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Va-t'en, Satan: Réflexions sur les dernières paroles du père Jacques Hamel
Les dernières paroles du père Jacques Hamel avant de mourir - « Va-t'en, Satan ! » - expriment-elles le retour du diable ? Très présent dans la spiritualité ancienne, il a quasiment disparu du catholicisme contemporain. Mais l'Histoire révèle des allers-retours. Sa présence dans plusieurs expressions religieuses actuelles dit qu'on n'en a pas fini avec cette figure problématique
La transition funéraire contemporaine: Scènes et significations
La scène funéraire contemporaine est transformée par une diffusion de plus en plus large et banalisée de la crémation. Désormais, celle-ci paraît davantage s'inscrire dans une nouvelle culture de la mort qui additionne les traditions plus qu'elle ne les remplace, de façon beaucoup moins idéologique que par le passé
Conjoncture politique et tendances catholiques contemporaines
La montée des sans-religion en Occident: Une révolution silencieuse des « nones
Les sondages d'opinion montrent une nette progression des sans-religion (« nones », selon la désignation américaine), surtout parmi les jeunes. Cela touche les pays occidentaux, en Europe comme aux États-Unis. S'agit-il d'un phénomène nouveau ou de l'héritage d'une tendance plus ancienne ? Au XIX e siècle, la France avait déjà connu des courants antireligieux. Mais le phénomène actuel est nettement plus massif. En outre, le contexte est plus comp…
Régis Bertrand et Anne Carol (dir): Aix-en-Provence, Presses Universitaires de Provence (« Corps & âmes »), 2016
On ne saurait trop recommander la lecture de ce bel ouvrage collectif sur les réformes funéraires françaises et européennes des xviiie et xixe siècles qui, dans sa conclusion, prolonge le propos jusqu’aux temps présents. Il fera certainement date dans l’historiographie du sujet. Il présente en effet un triple intérêt. Le premier est sa perspective géographique qui est européenne et qui lui permet d’aborder, au-delà du cas français et de l’applica…
Marie Huber, Un Purgatoire protestant ? Essai sur l'état des âmes séparées des corps, introduction et notes d'Yves: Genève, Labor et fides (« Histoire »), 2016
Le moyen de résister au charme et à l’intelligence de Marie Huber ? On comprend aisément qu’elle ait pu à ce point séduire Yves Krumenacker ces dernières années tant la figure de cette protestante hétérodoxe, née à Genève en 1695 et morte à Lyon en 1753, a quelque chose de fascinant. On est habitué aux mystiques féminines mais ici c’est autre chose : peut-être la première véritable théologienne de la tradition chrétienne, même si sa théologie n’é…
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