Paideia classica e fede religiosa

I carmi epigrafici dell’Oriente tardoantico (fine III-VI sec. d. C.), col loro linguaggio classicistico e altamente formalizzato, sono spesso difficili da interpretare dal punto di vista della confessione religiosa. Quando infatti mancano indizi archeologici o segni esterni (come le croci), oppure il contesto non fornisce sufficienti indicazioni sulla fede dei committenti o dei laudandi, il linguaggio poetico per sua propria natura mostra una certa ‘ opacità’ e ambiguità : di conseguenza, su uno stesso testo gli studiosi hanno opinioni molto differenti sul carattere giudaico, pagano o cristiano di un testo. L’analisi minuta dimostra a) che il linguaggio classicistico spesso deve essere considerato solo un segno di sfoggio di cultura, con un valore dunque sociale e politico (specialmente negli epigrammi per i funzionari municipali o in quelli funebri) ; b) che vi sono casi in cui i testi poetici veicolano, in modo discreto, indizi di confessione religiosa, c) oppure che cercano una voluta ambiguità per rispondere alle diverse istanze di comunità multiculturali. Soprattutto a partire dalla fine del iv sec. gli epigrammi cristiani mostrano a volte quei meccanismi di imitazione e allusione ‘ contrastiva’ nei confronti della tradizione profana che si trovano anche nella poesia letteraria, rivelando dunque un atteggiamento apertamente oppositivo rispetto al paganesimo anche sul piano letterario

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