Incomprehensibility of God and the Trinitarian controversy of the fourth century
Bibliographic Data
| ID | 20390394 |
|---|---|
| Authors | Karolina Kochańczyk-Bonińska (0000-0002-4510-6111, Cardinal Stefan Wyszynski University in Warsaw), Marta Przyszychowska (0000-0002-7594-073X, Cardinal Stefan Wyszynski University in Warsaw) |
| Year | 2014 |
| Volume | 61 |
| Pages | 239-247 |
| Publication date | 2014-01-05 |
| Open Access | Yes |
| Type | ARTICLE |
| Venue | Vox Patrum (JOURNAL) |
| Journal identifiers | ISSN: 0860-9411 • E-ISSN: 2719-3586 |
| Publisher | Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawla II (PUBLISHER) |
| DOI | 10.31743/vp.3621 |
| OpenAlex | W3095853470 |
| Language | EN |
| Citations received | 2 |
Chociaż koncepcja niepoznawalności Boga zawsze była w Kościele obecna, to w pierwszych wiekach bardziej istotne było ukazanie Boga bliskiego dzięki łasce i wcieleniu. W IV w. wyraźnie widać zmianę w akcentach i roli przyznawanej niepoznawalności Boga przez Ojców. Nie wzięło się to znikąd, ale było ściśle powiązane z kontrowersją eunomiańską, która jest nie tyle częścią polemiki ariańskiej, co osobnym rozdziałem w historii teologii. Wykazujemy w artykule, że podstawą różnic między Aecjuszem i Eunomiuszem z jednej strony a Ojcami Kapadockimi z drugiej były przyjęte przez nich filozoficzne założenia. Zarówno koncepcja osób boskich jak i zagadnienie poznawalności Boga wynikają z przekonania o pochodzeniu nazw: Eunomiusz wierzył, że nazwy zostały stworzone przez Boga, natomiast Ojcowie Kapadoccy utrzymywali, że to człowiek nadaje rzeczom nazwy. Różne założenia doprowadziły ich do różnych wniosków: Eunomiusz uważał, że nazwy oddają istotę rzeczy; Ojcowie, wręcz przeciwnie, byli przekonani, że człowiek nie jest w stanie poznać rzeczywistości, nawet siebie samego. Obie strony zastosowały swoje założenia do możliwości poznania Boga, co nieuchronnie doprowadziło do dwóch rozbieżnych koncepcji: Eunomiusz uznał istotę Boga za całkowicie poznawalną, ojcowie – za całkowicie niepoznawalną
Physics · Theology · Augustinian Studies and Theology · Byzantine Studies and History · Philosophy · Theology and Canon Law Studies
| Citations per year | 0.25 |
|---|---|
| Citation span | 2018 - 2024 (7) |
| Highly cited | No |