Pour une phénoménologie de la vie religieuse

La Phénoménologie de la vie religieuse de Martin Heidegger (cours de Fribourg de 1919 à 1921) marque une nouvelle manière de pratiquer la philosophie, et la philosophie médiévale en particulier. À partir d’un corpus scripturaire et théologique, en particulier saint Paul et saint Augustin, « facticité » et « transformation » sont les deux concepts ici mis au jour. Mais on n’ira pas trop vite pour les théologiser. Car c’est déjà la « vie athée » qui est ici visée. Voir comment une pensée purement philosophique peut se tirer du corpus théologique enseignera d’une part à ne pas trop vite consacrer la figure du jeune Heidegger comme un théologien en puissance qui y aurait ensuite renoncé, et d’autre part à indiquer combien les concepts de facticité et de transformation appartiennent d’abord à l’homme tout court, fussent-ils ensuite assumés et métamorphosés par Dieu lui-même. Loin d’un simple point de départ de la pensée phénoménologique, ce commencement par la Phénoménologie de la vie religieuse nous rappelle à une fécondité du corpus scripturaire et médiéval, y compris en philosophie, qu’on aurait tort aujourd’hui d’oublier

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