Jean Gagé
Biographic Data
| ID | 274066 |
|---|---|
| NAME | Jean Gagé |
| GIVEN NAMES | Jean |
| FAMILY NAME | Gagé |
| SIGNATURE | GAGÉ J |
| AFFILIATIONS | Universidade de São Paulo |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 45 |
| TOTAL CITATIONS | 52 |
| AUTHOR COUNT | 45 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1926 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 1979 |
| H-INDEX | 4 |
Les superstitions de l'écorce et le rôle rituel de fûts ou de troncs d'arbres dans l'Italie primitive
Jean Gagé, Les superstitions de l'écorce et le rôle rituel de fûts ou de troncs d'arbres dans l'Italie primitive, p. 547-570. L'A., regroupant des recherches antérieures, les unes sur les influences apparemment venues de Dodone, les autres sur le cycle du «Silvain pélasge» près de Caeré -probablement culte de l'ancienne Agylla - essaie de reconstituer une structure religieuse d'ensemble, en laquelle d'une part certaines écorces, d'autre part cert…
Sur les origines du culte de Janus (deuxième article)
Gagé Jean. Sur les origines du culte de Janus (deuxième article). In: Revue de l'histoire des religions, tome 195, n°2, 1979. pp. 129-151
Sur les origines du culte de Janus (premier article)
Dieu comme extérieur à toute mythologie, et sans exact équivalent « grec », Janus intrigue la recherche moderne, qui hésite entre une lointaine origine syrienne, de fond cosmique (P. Grimal), et les vétilleuses superstitions d'une « traversée » du Tibre (L. Adams Holland). J. Gagé propose d'expliquer le nom et les rites à partir de la superstition d'un bois d'arbre tenu pour sacré - et sauvegarde pour les naufragés : le vieux nom du divus "Falace…
Comment Énée est devenu l'ancêtre des Silvii Albains
Jean Gagé, Comment Enée est devenu l'ancêtre des Silvii Albains? p. 7-30. Il s'agit d'une recherche —essentiellement à partir des sources littéraires — destinée à approfondir la question de l'installation de la légende troyenne dans les traditions du Latium. A propos des origines « indigènes » de la légende d'Enée, l'A. insiste sur le fait que la part des récits artificiels dûs aux mythographes grecs a été moindre que ne le croient beaucoup de mo…
Remarque sur le "Triomphe" romain et sur ses deux principales origines
Sans doute faut-il lire d'abor d le chapitre que Valère-Maxime aécrit a u débu t même d e l'Empir e (sou s Tibère , pe u d e temp s aprè sla mort et la consécration d'Auguste), sous le titre de iure triumphandi(1) , pou r senti r comment , duran t le s siècle s d e l a République ,l'institution du triumphus avait condensé ou suscit é chez les Romainstout un cod e d e moral e militair e e t presqu e un e "casuistique" , selo nque ce t honneur exce…
Le témoignage de Julius Proculus (sur l'assomption de Romulus-Quirinus) et les prodiges fulguratoires dans l'ancien Ritus comitialis
L'auteur avait naguère essayé (dans les Et. off. à J. Macqueron, 1970) de restituer, à l'origine des usages religieux du Comitium, une « règle de Mégalès », qu'Attus Navius défendait contre les innovations d'un Tarquin. D'autre part, il avait proposé une explication sociologique des Poplifugia de juillet, simulacre, à l'époque historique, d'usages primitifs d'« intégration » au corps fermé des Quirites de jeunes gens de la pubes, entraînés hors d…
Les traditions "diomédiques" dans l'Italie ancienne, de l'Apulie à l'Étrurie méridionale, et quelques-unes des origines de la légende de Mézence
Gagé Jean. Les traditions "diomédiques" dans l'Italie ancienne, de l'Apulie à l'Étrurie méridionale, et quelques-unes des origines de la légende de Mézence. In: Mélanges de l'École française de Rome. Antiquité, tome 84, n°2. 1972. pp. 735-788
Les rites anciens de lustration du Populus et les attributs « triomphaux » des censeurs
Gagé Jean. Les rites anciens de lustration du Populus et les attributs « triomphaux » des censeurs. In: Mélanges d'archéologie et d'histoire, tome 82, n°1, 1970. pp. 43-71
Les chevaliers romains et les grains de Cérès au V e siècle avant J.-C. A Propos de L'Épisode de Spurius Maelius
Le thème de l'aspiration à la royauté, l’adfectatio regni — ou tyrannidis — chez un particulier, dépourvu de titre politique mais gagnant la faveur populaire par ses promesses démagogiques ou son assistance alimentaire, est si insistant dans la tradition romaine pour les V e et IV e siècles, que les détails de chaque épisode éveillent d'autant plus le doute quant à l'authenticité. Non seulement il y entrait visiblement tant de parti-pris, ou de «…
Basiléia »
D’Auguste (63 av. J.-C.) à Constantin (272-337) les empereurs romains ont constamment cherché à légitimer leur pouvoir ambigu par une sorte de consécration surnaturelle. D’Apollon, saint patron d’Octave et des néo-pythagoriciens, au Soleil Invincible d’Aurélien et même au Comes radié de Constantin, la continuité est remarquable. Un pouvoir qui a quelque chose de monstrueux et d’illégal (du moins par rapport aux institutions traditionnelles et au …
Le dieu « Inventor » et les Minucii
Les classes sociales dans l'empire romain
Les classes sociales dans l'empire romain
Comment Sapor a-t-il "triomphé" de Valérien
Gagé Jean. Comment Sapor a-t-il "triomphé" de Valérien ?. In: Syria. Tome 42 fascicule 3-4, 1965. pp. 343-388
Matronalia. Essai sur les dévotions et les organizations cultuelles des femmes dans-l'ancienne Rome
La mort de Servius Tullius et le char de Tullia
De Tarquinies à Vulci
Énée, Faunus et le culte de Silvain « pélasge ». A propos de quelques traditions de l'Étrurie méridionale
Gage Jean. Enee, Faunus et le culte de Silvain « pelasge ». A propos de quelques traditions de l'Etrurie meridionale. In: Melanges d'archeologie et d'histoire, tome 73, 1961. pp. 69-138
Commodien et le moment millénariste du IIIe siècle
Gagé Jean. Commodien et le moment millénariste du IIIe siècle. In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 41e année n°4,1961. pp. 355-378
The Psychology of the Roman Imperial Cult
By its method of posing problems successively, the curiosity of modern historians towards antiquity may sometimes give the impression of snobism or of complaisance towards a "fashion," even when it is actually following a logical bent : just before the last war the multiplication of works on the "imperial cult," or the "imperial mystique" of the first centuries of our era, presented dangerous temptations for exploitation in interpretations favora…
Hersilia et les Hostilii
L'épisode vandale en Afrique
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A cadeira de História Romana no Colégio de França
Pyrrhus et l'influence religieuse de Dodone dans l'Italie primitive (quatrième et dernier article)
Gagé Jean. Pyrrhus et l'influence religieuse de Dodone dans l'Italie primitive (quatrième et dernier article). In: Revue de l'histoire des religions, tome 147, n°1, 1955. pp. 1-31
Alpanu, la Némésis étrusque, et l' « Extispicium » du siège de Véies
Gagé Jean. Alpanu, la Némésis étrusque, et l' « Extispicium » du siège de Véies. In: Mélanges d'archéologie et d'histoire, tome 66, 1954. pp. 39-78
Σταυρὸς νικοποιός La victoire impériale dans l'empire chrétien
Gagé Jean. Σταυρὸς νικοποιός La victoire impériale dans l’empire chrétien. In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 13e année n°4-5, Juillet-octobre 1933. pp. 370-400
Comment Sapor a-t-il "triomphé" de Valérien
Gagé Jean. Comment Sapor a-t-il "triomphé" de Valérien ?. In: Syria. Tome 42 fascicule 3-4, 1965. pp. 343-388
Les superstitions de l'écorce et le rôle rituel de fûts ou de troncs d'arbres dans l'Italie primitive
Jean Gagé, Les superstitions de l'écorce et le rôle rituel de fûts ou de troncs d'arbres dans l'Italie primitive, p. 547-570. L'A., regroupant des recherches antérieures, les unes sur les influences apparemment venues de Dodone, les autres sur le cycle du «Silvain pélasge» près de Caeré -probablement culte de l'ancienne Agylla - essaie de reconstituer une structure religieuse d'ensemble, en laquelle d'une part certaines écorces, d'autre part cert…
Les traditions "diomédiques" dans l'Italie ancienne, de l'Apulie à l'Étrurie méridionale, et quelques-unes des origines de la légende de Mézence
Gagé Jean. Les traditions "diomédiques" dans l'Italie ancienne, de l'Apulie à l'Étrurie méridionale, et quelques-unes des origines de la légende de Mézence. In: Mélanges de l'École française de Rome. Antiquité, tome 84, n°2. 1972. pp. 735-788
Un thème de l'art impérial romain
Gagé Jean. Un thème de l'art impérial romain : la Victoire d'Auguste. In: Mélanges d'archéologie et d'histoire, tome 49, 1932. pp. 61-92
Les Étrusques dans l'Enéide
Gagé Jean. Les Étrusques dans l'Enéide. In: Mélanges d'archéologie et d'histoire, tome 45, 1928. pp. 115-144
Les classes sociales dans l'empire romain
Le témoignage de Julius Proculus (sur l'assomption de Romulus-Quirinus) et les prodiges fulguratoires dans l'ancien Ritus comitialis
L'auteur avait naguère essayé (dans les Et. off. à J. Macqueron, 1970) de restituer, à l'origine des usages religieux du Comitium, une « règle de Mégalès », qu'Attus Navius défendait contre les innovations d'un Tarquin. D'autre part, il avait proposé une explication sociologique des Poplifugia de juillet, simulacre, à l'époque historique, d'usages primitifs d'« intégration » au corps fermé des Quirites de jeunes gens de la pubes, entraînés hors d…
Les chevaliers romains et les grains de Cérès au V e siècle avant J.-C. A Propos de L'Épisode de Spurius Maelius
Le thème de l'aspiration à la royauté, l’adfectatio regni — ou tyrannidis — chez un particulier, dépourvu de titre politique mais gagnant la faveur populaire par ses promesses démagogiques ou son assistance alimentaire, est si insistant dans la tradition romaine pour les V e et IV e siècles, que les détails de chaque épisode éveillent d'autant plus le doute quant à l'authenticité. Non seulement il y entrait visiblement tant de parti-pris, ou de «…
Basiléia »
D’Auguste (63 av. J.-C.) à Constantin (272-337) les empereurs romains ont constamment cherché à légitimer leur pouvoir ambigu par une sorte de consécration surnaturelle. D’Apollon, saint patron d’Octave et des néo-pythagoriciens, au Soleil Invincible d’Aurélien et même au Comes radié de Constantin, la continuité est remarquable. Un pouvoir qui a quelque chose de monstrueux et d’illégal (du moins par rapport aux institutions traditionnelles et au …
La mort de Servius Tullius et le char de Tullia
Commodien et le moment millénariste du IIIe siècle
Gagé Jean. Commodien et le moment millénariste du IIIe siècle. In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 41e année n°4,1961. pp. 355-378
Deux dieux cavaliers d'Asie Mineure (d'après deux bas-reliefs inédits)
Gagé Jean. Deux dieux cavaliers d'Asie Mineure (d'après deux bas-reliefs inédits). In: Mélanges d'archéologie et d'histoire, tome 43, 1926. pp. 103-123
Église et reliquaire d'Afrique
Gagé Jean. Église et reliquaire d'Afrique. In: Mélanges d'archéologie et d'histoire, tome 44, 1927. pp. 103-118
Le Colosse et la Fortune de Rome
Gagé Jean. Le Colosse et la Fortune de Rome. In: Mélanges d'archéologie et d'histoire, tome 45, 1928. pp. 106-122
Les Étrusques dans l'Enéide
Gagé Jean. Les Étrusques dans l'Enéide. In: Mélanges d'archéologie et d'histoire, tome 45, 1928. pp. 115-144
Une épitaphe chrétienne d'Afrique
Gagé Jean. Une épitaphe chrétienne d'Afrique. In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 9e année n°4-5, Juillet-octobre 1929. pp. 377-381
Romulus-Augustus
Les sacerdoces d'Auguste et ses réformes religieuses
Gagé Jean. Les sacerdoces d'Auguste et ses réformes religieuses. In: Mélanges d'archéologie et d'histoire, tome 48, 1931. pp. 75-108
Un thème de l'art impérial romain
Gagé Jean. Un thème de l'art impérial romain : la Victoire d'Auguste. In: Mélanges d'archéologie et d'histoire, tome 49, 1932. pp. 61-92
Σταυρὸς νικοποιός La victoire impériale dans l'empire chrétien
Gagé Jean. Σταυρὸς νικοποιός La victoire impériale dans l’empire chrétien. In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 13e année n°4-5, Juillet-octobre 1933. pp. 370-400
La postérité de Caracalla
Gagé Jean. La postérité de Caracalla. In: Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 78e année, N. 1, 1934. pp. 63-67
Actiaca
Hercule-Melqart, Alexandre et les Romains à Gadès
Une nouvelle lecture des Tables Eugubines
Gagé Jean. Une nouvelle lecture des Tables Eugubines. In: Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 93e année, N. 1, 1949. p. 19
Le « signum » astrologique de Constantin et le millénarisme de « Roma aeterna
Gagé Jean. Le « signum » astrologique de Constantin et le millénarisme de « Roma aeterna ». In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 31e année n°2,1951. pp. 181-223
Vespasien et la mémoire de Galba
La restauration de la mémoire de Galba fait partie des mesures décidées, en janvier 70, par les premiers représentants du gouvernement de Vespasieu à Rome. Ses effets ont été limités, mais positifs. Destinée, à Rome, à réconcilier l'opinion sénatoriale, en Italie, celle des bourgeoisies municipales lasses d'occupation militaire, elle ne prend pourtant tout son sens que dans les provinces d'Occident, Gaules et Espagnes. Le gouvernement de Galba, d…
Alpanu, la Némésis étrusque, et l' « Extispicium » du siège de Véies
Gagé Jean. Alpanu, la Némésis étrusque, et l' « Extispicium » du siège de Véies. In: Mélanges d'archéologie et d'histoire, tome 66, 1954. pp. 39-78
A criança da IV écogla e sua educação mística. Ensaio de interpretação
(Primeiro Parágrafo do Artigo)O segredo da IV eclóga de Virgílio tem sido procurado, desde cerca de 30 anos, através de pesquisas excepcionais ardor científico, "aumentando" duma espécie de reflexão nostálgica sobre as decepções e as esperanças dos tempos presentes: ora do lado sibilinismo oriental, e especialmente de certos rituais secretos de Alexandria, conservados ou ressuscitados na época de Cléopatra e de Antônio
Pyrrhus et l'influence religieuse de Dodone dans l'Italie primitive (troisième article)
Gagé Jean. Pyrrhus et l'influence religieuse de Dodone dans l'Italie primitive (troisième article). In: Revue de l'histoire des religions, tome 146, n°2, 1954. pp. 129-139
Pyrrhus et l'influence religieuse de Dodone dans l'Italie primitive (premier article)
Gagé Jean. Pyrrhus et l'influence religieuse de Dodone dans l'Italie primitive (premier article). In: Revue de l'histoire des religions, tome 145, n°2, 1954. pp. 137-167
L'Hercule impérial et l'amazonisme de Rome, à propos des extravagances religieuses de Commode
Gagé Jean. L'Hercule impérial et l'amazonisme de Rome, à propos des extravagances religieuses de Commode. In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 34e année n°4,1954. pp. 342-372
Pyrrhus et l'influence religieuse de Dodone dans l'Italie primitive (deuxième article)
Gagé Jean. Pyrrhus et l'influence religieuse de Dodone dans l'Italie primitive (deuxième article). In: Revue de l'histoire des religions, tome 146, n°1, 1954. pp. 18-50
Pyrrhus et l'influence religieuse de Dodone dans l'Italie primitive (quatrième et dernier article)
Gagé Jean. Pyrrhus et l'influence religieuse de Dodone dans l'Italie primitive (quatrième et dernier article). In: Revue de l'histoire des religions, tome 147, n°1, 1955. pp. 1-31
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Hersilia et les Hostilii
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