Michael Singleton
Biographic Data
| ID | 3638489 |
|---|---|
| NAME | Michael Singleton |
| GIVEN NAMES | Michael |
| FAMILY NAME | Singleton |
| SIGNATURE | SINGLETON M |
| AFFILIATIONS | Laboratoire d’Anthropologie, Prospective Université catholique de Louvain, 1, place Montesquieu 1348, Louvain-la-Neuve, Belgique |
| ORCID | 0000-0002-6065-1521 |
| VERIFIED | Yes |
| TOTAL WORKS | 31 |
| TOTAL CITATIONS | 12 |
| WORKS AS AUTHOR | 31 |
| WORKS AS EDITOR | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1991 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2024 |
| H-INDEX | 2 |
Critical lessons from a pragmatic randomized trial of home‐based Covid‐19 testing in rural Native American and Latino communities
PURPOSE: Native Americans and Latinos have higher COVID-19 infection and mortality rates and may have limited access to diagnostic testing. Home-based testing may improve access to care in rural and underserved populations. This study tests the effect of community health worker (CHW) support on accessibility, feasibility, and completion of COVID-19 home testing among Native American and Latino adults living on the Flathead Reservation in Montana …
Claudius, Elephants and Britain
Narratives of the Claudian invasion of Britain in a.d. 43 have regularly referred to elephants being part of Claudius’ force, with some accounts even suggesting that Claudius paraded the beasts through Colchester (Camulodunum), or even rode on top of one. This study investigates these claims, which derive solely from a somewhat ambiguous reference in Cassius Dio's (60.21.2) description of the invasion. Temporal and logistical constraints, togethe…
Nous sommes les Hommes, mais Vous, vous êtes quoi
Le Civilisé sourit en entendant des Primitifs tels que les Inuit set les Asmat s'identifier à l'Humanité tout court. Car de ses points de vue infra ou supra-culturels, les hommes lui paraissent essentiellement identiques puisque dotés d'organiquement le même corps et d'ontologiquement le même esprit. Par contre, du point de vue anthropologique « être humain » résulte à chaque fois et foncièrement d'une construction intra-culturelle. Si tel est fo…
Quand « restitution » égale « destitution »
La destitution des objets indigènes et leur restitution postcoloniale interpelle l’anthropologue. Entre les Africains outrés à juste titre par la spoliation qu’on leur a fait subir et les Européens aujourd’hui drapés dans les normes d’une bonne conscience morale globalisée, l’anthropologue interroge les malentendus dans les rapports interculturels de cette restitution muséale. Alliant la réflexion théorique à plus de 65 ans d’expériences de terra…
Culte des ancêtres
Dans le mode de (re)production typique de l’agriculture archaïque plus on vieillissait plus grandissait son apport matériel, moral et métaphysique à la survie darwinienne de sa communauté villageoise. En conséquence, les subalternes avaient tout intérêt à témoigner d’un respect cérémoniel à l’égard de leurs ainés (encore vivants ou partis au village ancestral). C’est dans cette asymétrie intergénérationnelle que s’enracine le fin fond du mal nomm…
Magie et sorcellerie
L’absence de la magie et de la sorcellerie dans des bandes pygmées ou des communes hippy aux institutions informelles et aux idéologies indéfinissables fait penser que la confiance placée (pour le meilleur et pour le pire) dans l’efficacité automatique du recours à des formules et du matériel symboliques aurait surtout lieu dans des sociétés complexes aux divisions structurelles et aux spéculations systématisées
What about the others
The credibility of any concrete reorganization of the crops actually grown in the cultural field of knowledge as it is partitioned and practised in the West depends on the people knowing what “knowing” as such is epistemologically and what it happens to be ethnologically. The illusion of substantial transcultural sameness just detected in people instinctive understanding of book-based disciplines such as (theoretical) sociology, (un)consciously r…
St. George and the Dragon - the Self and the Other
Letting the St. George of the medieval legend stand for the Self (G) and the Dragon (D) for the Other (human and nonhuman), then a priori their relationship lends itself to three main models: the first, g d, where the Self grabs all and the Other loses everything. A posteriori, taking religion (ligare) properly so-called to be based on obligatory reciprocity, hunter-gatherers, "primitive" agriculturalists, and neoliberal capitalists, respectively…
How Many People Are Exposed to Suicide? Not Six
It has long been stated that six people are left behind following every suicide. Despite a lack of empirical evidence, this has been extensively cited for over 30 years. Using data from a random‐digit dial survey, a more accurate number of people exposed to each suicide is calculated. A sample of 1,736 adults included 812 lifetime suicide‐exposed respondents who reported age and number of exposures. Each suicide resulted in 135 people exposed (kn…
Une brève réponse
Dans cet article, Michael Singleton, unique docteur formé par l’anthropologue britannique E. E. Evans-Pritchard, retrace son parcours d’anthropologue, de théologien, de missionnaire puis, résolument, d’ethnologue. D’où il ressort qu’il n’ a vu ni don ni religion dans les sociétés africaines dans lesquelles il a vécu et sur lesquelles il a travaillé.Alain Caillé objecte à Michael Singleton que, s’il ne veut voir ni religieux ni don (ou « donner »)…
Les lieux et les non-lieux du don et de la religion
Dans cet article, Michael Singleton, unique docteur formé par l'anthropologue britannique E. E. Evans-Pritchard, retrace son parcours d'anthropologue, de théologien, de missionnaire puis, résolument, d'ethnologue. D'où il ressort qu'il n' a vu ni don ni religion dans les sociétés africaines dans lesquelles il a vécu et sur lesquelles il a travaillé. Alain Caillé objecte à Michael Singleton que, s'il ne veut voir ni religieux ni don (ou « donner »…
Divination ? Vous avez dit « divination
Heroin and fentanyl overdoses in Kentucky
Pourquoi je ne crois pas à la religion en général, ni même au religieux. Bref retour sur un parcours d’anthropologue
Pour éviter de parler de tout et de n’importe quoi à la fois, on a intérêt à donner un sens et un seul et non pas trente-six aux termes employés. Or, en « essentialisant » l’étymologie, si « être religieux » c’est « se trouver obligé à l’égard de l’autre que proprement humain », il y a des cultures fondamentalement areligieuses puisqu’elles ne doivent rien au Tout qui leur donne tout gratuitement, et d’autres foncièrement irréligieuses puisqu’ell…
Petit échange sur l'idée même de religion
Bref échange entre Alain Caillé et Michael Singleton (missionnaire et anthropologue) autour de l'article de ce dernier, paru le 25 mars 2016 dans la Revue du Mauss permanente : « Cro-Magnon était-il croyant ? Le pré, le para et le postreligieux ». Tandis que Michael Singleton, dans cet article, affirme avec force n'avoir trouvé aucune trace de « religion » chez les peuples africains auprès desquels il a vécu et travaillé, Alain Caillé suggère que…
The Bombardier Marabout of Dakar - An African Shaman? - Towards a Nominalist Anthropology
Anthropos , Seite 499 - 516
From Worshipping Ancestors to Respecting Senior Citizens
L'élaboration de l'évidence ethnographique typique du monde missionnaire et anthropologique d'antan en termes d'un culte des ancêtres et d'une forme de religiosité primitive pourrait n'être qu'un exemple de plus d'une lecture excessivement ethnocentrique d'un ensemble de phénomènes qui ne parlent en l'occurrence de manière plausible que de la reconnaissance cérémonieuse due à des « senior citizens » en tant que porteurs primordiaux de la survie c…
Tous (dé)missionnaires
Historiquement, les anthropologues académiques n'ont sans doute pas eu tort de prendre des distances critiques par rapport aux apôtres activement engagés dans l'évangélisation du monde. Néanmoins, ce faisant, ont-ils pu cesser de prêcher pour leur chapelle ? Si on ne peut ni naître ni être hors culture, en quoi « promouvoir la raison humaine » en anthropologue serait‐il moins foncièrement une mission que propager « la révélation divine » en apôtr…
Le non lieu de la neutralité « laïque
En pratique, il est possible de « rester neutre », de « ne pas prendre fait et cause », « demeurer au-dessus de la mêlée ». C'est en théorie que le bât blesse. Car si, en définitive, le Réel de Référence se trouve absolument et objectivement hors culture, du côté soit de la Révélation surnaturelle, soit de la Raison naturelle, alors, pour l'essentiel, la neutralité de l'Homme moderne, chrétien et/ou scientifique, ne peut être que tactiquement pro…
Pour une anthropologie de la libération
Foncièrement constructiviste, l’Anthropologie elle-même (à supposer, dato non concesso, que le singulier substantiel soit de mise) n’est pas moins le “fait” d’une culture à l’exclusion, en dernière analyse, de toute autre. Néanmoins, produit en surface, mais processus en profondeur, bien que née et grandie dans un certain Occident, rien ne l’empêche d’inventer une identité inédite. D’où l’émergence à l’Université Catholique de Louvain d’une Anthr…
Speaking to the Ancestors. Religion as Interlocutory Interaction
Material from an indigenous manuscript, combined with fieldwork in Ubungu (Tanzania) and relating to what conventionally but questionably was styled "ancestor worship" could, less ethnocentrically and keeping closer to the empirical evidence, be more satisfactorily described as "speaking to the ancestors." Extrapolating from this case study, much of what still goes in Western circles, academic and otherwise, as "Primitive Religion," could be more…
Homo Hierarchicus versus Mulier Aequalis (Un)acceptable Asymmetry
Le Word Social Forum de Mumbai (janvier 2004)
À la différence de la science économique, de l’histoire ou même de la philosophie, la sociologie apparaît de plus en plus éclatée, tiraillée entre de multiples écoles et courants de pensée. La perspective d’une unification paradigmatique de la discipline semble s’éloigner chaque jour davantage à mesure que la mondialisation progresse et que se défait l’idée même de société. Parallèlement se profilent des tentatives d’élabo~ration d’un nouveau cad…
L'au-delà, l'en deçà et l'à côté du religieux
est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement
Amateurs de chiens a Dakar
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L'élaboration de l'évidence ethnographique typique du monde missionnaire et anthropologique d'antan en termes d'un culte des ancêtres et d'une forme de religiosité primitive pourrait n'être qu'un exemple de plus d'une lecture excessivement ethnocentrique d'un ensemble de phénomènes qui ne parlent en l'occurrence de manière plausible que de la reconnaissance cérémonieuse due à des « senior citizens » en tant que porteurs primordiaux de la survie c…
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Letting the St. George of the medieval legend stand for the Self (G) and the Dragon (D) for the Other (human and nonhuman), then a priori their relationship lends itself to three main models: the first, g d, where the Self grabs all and the Other loses everything. A posteriori, taking religion (ligare) properly so-called to be based on obligatory reciprocity, hunter-gatherers, "primitive" agriculturalists, and neoliberal capitalists, respectively…
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Le développement un et indivisible ? en (re)lisant Latouche
Il y a des hommes et des femmes, des vieux et des jeunes, des noirs et des blancs, mais plus fondamentale encore est la dichotomie qui divise les naturalistes des nominalistes. L'irréductible et insurmontable opposition s'est cristallisée avec Parménide et Héraclite. D'un côté les Éléates : les évidences empiriques ne sont que de l'écume sur la seule et unique lame de fond de l'Être éternel. De l'autre les Ioniens : le flux phénoménal d'un Deveni…
Anthropologie et développement en Belgique
Préambule pour bien situer celui qui parlePour passer le temps au‐dessus d'un Sahara harmattanisé, je feuilletais mon Sabena "in flight magazine". En dernière page utile parmi les questions d'un petit quizz : "Quel est le pays qui exporte le plus au monde par rapport à sa population et son PNB ?" Vu le contexte, pas besoin d'être grand clerc pour savoir que c'était ni le Japon, ni l'Allemagne, mais la "petite" Belgique. "Exporter ou ne pas être" …
Et S'ils Voulaient Des Chalutiers
Singleton Michaël...et s’ils voulaient des chalutiers ?. In: Politique africaine, n°42, 1991. Violence et pouvoir. pp. 121-125
Préambule… ou plaidoyer pro domo Belgica
L'APAD a gagné ! Je parle de cet "Amoncellement de Papiers et Autres Documents" qui s'accumulait sur le plancher à côté de mon bureau suite à des envois aussi massifs que réguliers de l'axe Marseille/Montpellier en vue de la composition du Bulletin n° 6. Mais à tout seigneur tout honneur : la victoire sur le tas voisin, cumulant à hauteur omphalique, thèses, mémoires et autres travaux de fin d'études en attente d'une lecture académique, ne fut re…
Ex père ‐ expertise toi‐même
A chaque milieu sa mentalité", c'est la quintessence de l'ethnologie. Mary Douglas l'avait dit, d'ailleurs, dans sa nécrologie panégyrique d'Evans‐Pritchard : la socio‐anthropologie n'est rien si ce n'est une sociologie de la connaissance. Par sa limpidité lapidaire, son affirmation m'avait frappé à l'époque. A la marginalité socio‐culturelle du sorcier, par exemple, correspond la mentalité et les mœurs excentriques qu'on lui prête et qu'il finit…
Impasses et promesses
La coopération au développement semble s’embourber dans une impasse. Mais il se peut qu’on n’en ait pas encore visité tous les alentours. Des issues existent sûrement, promesses de renouvellement de pratiques dont la noble finalité n’autorise aucun abandon. Et pourtant, le constat est douloureux. La coopération, qui avait été conçue et institutionnalisée comme outil de changement social, comme engrais de bonification à long terme, se retrouve sur…
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