Yurupari ou les figures du diable

Le quiproquo des regards croisés

Bibliographic Data

ID3093398
AuthorsDimitri Karadimas (Musée du Quai Branly – Jacques Chirac, corresponding author)
Year2007
Volume6
Issue6
Pages44-57
Publication date2007-11-15
Peer ReviewedYes
Open AccessNo
TypeARTICLE
VenueGradhiva (JOURNAL)
Journal identifiersISSN: 0764-8928 • E-ISSN: 1760-849X
PublisherOpenEdition (PUBLISHER)
DOI10.4000/gradhiva.986
OpenAlexW1528716210
LanguageFR
Citations received4
References cited3

Yurupari est une des figures emblématiques des sociétés indigènes du Nord-Ouest amazonien. Matérialisé par des flûtes lors des rituels d’initiation masculine, le personnage que celles-ci sont censées incarner reste en partie énigmatique. Les interdits auxquels sont soumis les femmes et les non-initiés, le rituel, le mythe... l’ensemble forme un « complexe » qui confine au sacré.D’abord associé au « malin » ou au « diable » par les missionnaires qui, au xixe siècle, tentaient d’en éradiquer la présence et le rituel, ce complexe a longtemps fait l’objet, dans la littérature associée à cette aire culturelle, d’abondants débats où il intervenait en tant que construction protéiforme proche du monothéisme.L’article se propose de revenir brièvement sur les éléments composant ce complexe et de les éclairer à l’aide d’une analyse des énoncés mythiques et des iconographies de certains masques associés à l’éthologie des êtres qu’ils incarnent.La proposition d’analyse se fonde sur l’hypothèse que l’iconographie de la figure du diable véhiculée par les missionnaires aurait été reconnue comme « Yurupari » par les Indiens ; la reconnaissance aurait ainsi été l’œuvre des Indiens et non celle des missionnaires. La réflexion porte sur ces regards croisés du donné à voir, ainsi que sur les interdits de montrer et de regarder ; bref, le statut du « regard iconographique » est interrogé

Art · Humanities · Colonialism, slavery, and trade · Cultural Identity and Heritage · Diverse Cultural and Historical Studies

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