Dominique Iogna-Prat
Biographic Data
| ID | 323410 |
|---|---|
| NAME | Dominique Iogna-Prat |
| GIVEN NAMES | Dominique |
| FAMILY NAME | Iogna-Prat |
| SIGNATURE | IOGNA-PRAT D |
| AFFILIATIONS | École des hautes études en sciences sociales |
| VERIFIED | No |
| TOTAL WORKS | 46 |
| TOTAL CITATIONS | 7 |
| AUTHOR COUNT | 46 |
| EDITOR COUNT | 0 |
| FIRST PUBLICATION YEAR | 1985 |
| LATEST PUBLICATION YEAR | 2025 |
| H-INDEX | 2 |
Saint-Simon en quête d’un « christianisme définitif »
Dans un passage de son Système industriel (1821), Saint-Simon dit vouloir travailler à l’élaboration d’un « nouveau système de société » sans révolution brusque en faisant sa place au roi dans le cadre d’une « vraie » constitution politique. Pour incorporer cette manière de royauté constitutionnelle au système, il se réfère à la notion ancienne de « roi très chrétien » pour soutenir la nécessité d’un retour au christianisme des origines devenu co…
Théologie et Sciences Sociales
Sociologie et religiologie
Sociologie et religiologie L a religion de l'Humanit de Comte est le fruit d'une lente maturation 1 ; c'est le couronnement d'un systme philosophique qui mrite d'tre examin dans ses grandes lignes pour en percevoir la logique.De fait, cette religion marque un tournant, pour le moins une in exion, dans la vie et l'oeuvre de Comte, que l'on rattache gnralement au choc a ectif provoqu par sa rencontre et sa brve liaison ( -) avec Clotilde de Vaux, s…
Le logos de la « socio-logie: La place de Dieu dans l'euphémisation du social
Dans le grand récit de la sécularisation que Bruno Karsenti remet vigoureusement en cause dans La Place de Dieu : religion et politique chez les modernes, Dieu est exclu de la sphère publique. C’est le grand absent de la modernité qui, comme l’a jadis soutenu Hugo, a laissé la clef sur la porte avant de s’absenter : « Le christianisme est, comme toute chose humaine, un progrès et un mal. C’est une porte de lumière avec une serrure de nuit. La cle…
Notre-Dame ou les incertitudes d'un « épicentre » national
La cathédrale, une « maison Dieu » d’exception
Monsieur Jourdain, théologien de l’autonomie hétéronome: À propos de l’ouvrage de Gaël Giraud, Composer un monde en commun. Une théologie politique de l’anthropocène
Un Moyen Âge de modernes: Ecclésiologie et sociologie
L’article traite des relations entre discours d’Église (l’ecclésiologie au sens étymologique du terme) et naissance de la sociologie. La co-extensivité Église et société postulée par nombre de médiévistes français actuels autorise-t-elle à placer l’ecclésiologie à la préhistoire de la tradition sociologique ? Peut-on hasarder que la sociologie durkheimienne a quelque chose à voir avec cette sous-discipline de la théologie qu’est l’ecclésiologie ?…
Florian Mazel: Nouvelle histoire du Moyen Âge
Medieval Christianity in Practice
Unité de l’Église et définition de l’hérésie au XIIe siècle
The Church is constituted as a “ system” in the crucible of the Gregorian Reforms of the XIth and XIIth centuries. This system is supported by a discourse on the unity of the sacramental Christian community, to which is opposed a whole spectrum of dissidents : heretics, Jews, pagans and Moslems. In this sense, ecclesiology is essentially heresiology. From this standpoint, of a study of Catharism as an endogenous phenomenon of western Christianity…
Jean Wirth, Petite histoire du christianisme médiéval: Genève, Labor et Fides, 2018
Sous un titre dont il convient d’interroger la modestie, Jean Wirth propose une réflexion d’ensemble sur le christianisme médiéval latin. « Christianisme » et non pas « Église », car, comme l’annonce la quatrième de couverture de l’ouvrage, s’« il existe de nombreux ouvrages sur l’Église au Moyen Âge [...] il n’y a pas grand-chose à lire sur la spécificité du christianisme médiéval ». La qualification de « petite histoire » a pour fonction de jus…
L’Église et la cité comme formes architecturées de communautisation dans l’Occident latin (500-1500)
Victor Hugo a soutenu : « Dieu, cela n’est pas tant que ce n’est pas en pierre / Il faut une maison pour mettre la prière. » L’histoire de l’incarnation christique suffit-elle à expliquer la place de la pierre dans l’imaginaire des sociétés culturellement issues du christianisme ? En quoi l’Église – la communauté et l’institution nées de l’enseignement du Christ – poursuit-elle ce projet d’inscription de la chair dans la pierre ? Dans quelle mesu…
Notre maison brûle
La domination ecclésiale. Modèles et critiques, xixe-xxe siècle: Avant-propos
Ce volume est l’un des fruits d’un séminaire portant sur la genèse historique des catégories qui façonnent notre compréhension spontanée des communautés, et singulièrement de la notion d’Église comme cas paradigmatique. Aussi, loin de reléguer la longue construction chrétienne de l’objet « institution » dans l’irrationalité, dans le cynisme hiérocratique, ou dans le pur faire-valoir préhistorique d’une rationalité contemporaine, nous nous sommes …
The Meaning and Usages of Medieval Territory
Based on Florian Mazel’s book L’évêque et le territoire. L’invention médiévale de l’espace ( v e – xiii e siècle) , this article seeks to revisit the spatial turn that has marked medieval studies in France over the last thirty years. Historians of dominium in the feudal period draw on the phenomena of incastellamento or inecclesiamento to suggest a territorial anchoring of populations around the “poles” or “cells” of domination represented by the…
La modernité face au mythe de pierre
Le grand récit de la sécularisation a fini de nous en convaincre : à l'âge de l'Église a succédé celui de la Cité. Signe des temps, l'église de pierre n'est plus au centre du village, elle qui structurait la communauté des hommes, comme l'Église de Pierre engendre dans la communion le Corps mystique. En avons-nous vraiment fini avec ce « mythe de pierre » qui dessinait toute une architecture sociale ? C'est ce que tend à relativiser la réflexion …
Socializar a fé: Um Esboço De Percurso Eclesial
O presente artigo propõe uma análise institucional da fides visando demonstrar não apenas como a fé "socializa" em um Ocidente latino onde a Igreja e a sociedade são por muito tempo termos coextensivos, mas também como um corpo de crenças mediadas pode "instituir". Após rápidas referências às origens pré-cristãs e cristãs do termo fides, o artigo se organiza em três etapas: primeiro trata da fé e da instituição, depois da fé da Igreja, por fim as…
Sens et usages du territoire médiéval
Sur la base du livre de Florian Mazel,L'évêque et le territoire. L'invention médiévale de l'espace (ve-xiiiesiècle), l'article propose de revenir sur le tournant spatial qui a marqué la médiévistique française depuis une trentaine d'années. En regard des historiens dudominiumqui postulent, avec les phénomènes de l'incastellamentoou de l'inecclesiamento, une fixation territoriale des hommes à l'âge féodal autour des 'pôles' ou des 'cellules' de do…
Cité de Dieu, cité des hommes
Cité de Dieu, cité des hommes propose de reprendre l’examen de l’émergence en Occident de la question de la « cité » en accordant toute sa place au « Moyen Âge » des années 1200-1500, le plus souvent absent des ouvrages de philosophie politique en quête des origines de la modernité. La société peut-elle être conçue comme une « architecture » après 1200, quand semble s’épuiser la force métonymique du rapport église/Église qui a longtemps permis de…
In memoriam Régine Azria (1948-2016)
qu'elle a servie avec tant de générosité.Il est difficile pour moi d'évoquer un compagnonnage amical et intellectuel qui a duré plus de 40 ans : nous étions, comme me l'écrivait Régine en m'adressant un exemplaire de ses Lieux du judaïsme qui venait de paraître, des « amies au long cours »
Thése d’E. Ortigues et index des auteurs cités
Compte tenu de la difficulté d’accès à la thèse de théologie d’Edmond Ortigues, restée inédite, il a semblé opportun d’y donner accès de façon numérique en complément des textes parus dans le volume papier publié dans les ASSR. On en trouvera ci-dessous le texte intégral accompagné d’un index des noms. Nous y joignons ce qui nous est parvenu du rapport de thèse ; que Jean-Michel Roessli et Jacob Schmutz soient remerciés de leur aide précieuse dan…
Edmond Ortigues en son œuvre: Au commencement était la théologie
Edmond Ortigues théologien ? On imagine sans peine la surprise, amusée ou irritée, de tous ceux qui connaissent Ortigues le philosophe, entre autres pour sa thèse Le Discours et le symbole, Ortigues l’anthropologue et le maître ouvrage écrit avec son épouse Marie-Cécile, Œdipe africain, ou encore Ortigues, l’historien des religions, à travers les articles réunis dans Religions du Livre, religions de la coutume. Comment assigner la place du « théo…
Entretien avec Dominique Iogna-Prat: L'ego au temps des cathédrales
De Cluny à Auxerre, par la voie des « émotions ». Un parcours d’historienne du Moyen Âge: Barbara H. Rosenwein
Le Centre d’études médiévales d’Auxerre organise régulièrement des ateliers sur un parcours d’historien(ne) auxquels sont conviés tous ceux, jeunes et moins jeunes, étudiants ou enseignants-chercheurs, qui souhaitent à fois approfondir l’œuvre de référence, ou s’initier à la complexité de ses tours et détours. L’invitée était cette fois Barbara H. Rosenwein, bien connue des historiens du Moyen Âge, et spécialement des historiens travaillant sur l…
Cité de Dieu, cité des hommes
Cité de Dieu, cité des hommes propose de reprendre l’examen de l’émergence en Occident de la question de la « cité » en accordant toute sa place au « Moyen Âge » des années 1200-1500, le plus souvent absent des ouvrages de philosophie politique en quête des origines de la modernité. La société peut-elle être conçue comme une « architecture » après 1200, quand semble s’épuiser la force métonymique du rapport église/Église qui a longtemps permis de…
Lieux de culte, lieux saints dans le judaïsme, le christianisme et l'islam: Présentation
Les catholiques contemporains vivent « une religion pèlerine » (D. Hervieu-Léger) et n’entretiennent plus qu’un lien assez lâche aux lieux des pratiques communautaires. Cette situation s’oppose à celle du christianisme ancien, solidement implanté dans des lieux (églises, paroisses). Au regard de l’histoire des religions, cette évolution est-elle propre au christianisme ? Si oui, quelle est la marque des Réformes protestantes dans le rapport de l’…
Formation et transformations des territoires paroissiaux
Ce numéro thématique de Médiévales est le fruit d'un atelier organisé à Tours les 2 et 3 septembre 2004 par le Laboratoire Archéologie et Territoires (UMR 6173 CITERES) avec le concours de l'Université François-Rabelais et celui d'ARCHEA . Cet atelier faisait lui-même suite à plusieurs manifestations importantes sur le thème de la paroisse, ou, plus précisément, sur la mise en place des centres paroissiaux : le séminaire d'archéologie chrétienne …
Continence et virginité dans la conception clunisienne de l'ordre du monde autour de l'an mil
Iogna-Prat Dominique. Continence et virginité dans la conception clunisienne de l'ordre du monde autour de l'an mil. In: Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 129e année, N. 1, 1985. pp. 127-146
Le ' baptême ' du schéma des trois ordres fonctionnels: L'apport de l'Ecole d'Auxerre dans la seconde moitié du IXe siècle
Je voudrais apporter ici une contribution au débat déjà riche et nourri sur l'adoption par l'Occident médiéval du schéma des trois ordres fonctionnels. Cette contribution consistera à verser une pièce nouvelle au dossier, un passage des Miracula sancti Germani d'Héric d'Auxerre, et à tenter de montrer quel a été, dans la seconde moitié du rxe siècle, l'apport de l'École d'Auxerre dans l'élaboration du schéma médiéval des trois ordres fonctionnels…
La France de l'an mil
La France de l'an Mil
La France de l'an Mil
Constructions chrétiennes d'un espace politique
Cette etude veut rappeler que, sur la question de la patrie et de l'histoire, de l'appartenance a un territoire national, le medieviste a beaucoup a apporter. Elle se place sur l'angle de la «spatialisation du sacre» dans l'Occident medieval. En se focalisant sur les territorialites religieuses et politiques, elle tente de voir comment l'Eglise, tout en entrainant les fideles vers l'Au-dela, s'est constituee comme un pouvoir ici-bas, comment la c…
L’individu au Moyen Âge
L’individu au Moyen Âge. Individuation et individualisation avant la modernité, sous la direction de B. M. Bedos-Rezak et D. Iogna-Prat, Aubier, Paris, 2005.Le débat contemporain de la post-modernité autour de la notion d’individu est-il de nature à intéresser l’historien du Moyen Âge, cette longue période de dix siècles (500-1500) que les découpages académiques font s’achever précisément avec la naissance de la modernité et l’avènement du sujet …
Ordering Christian society through exclusion: The strange history of Cluny
Formation et transformations des territoires paroissiaux
Ce numéro thématique de Médiévales est le fruit d'un atelier organisé à Tours les 2 et 3 septembre 2004 par le Laboratoire Archéologie et Territoires (UMR 6173 CITERES) avec le concours de l'Université François-Rabelais et celui d'ARCHEA . Cet atelier faisait lui-même suite à plusieurs manifestations importantes sur le thème de la paroisse, ou, plus précisément, sur la mise en place des centres paroissiaux : le séminaire d'archéologie chrétienne …
Lieux de culte, lieux saints dans le judaïsme, le christianisme et l'islam: Présentation
Les catholiques contemporains vivent « une religion pèlerine » (D. Hervieu-Léger) et n’entretiennent plus qu’un lien assez lâche aux lieux des pratiques communautaires. Cette situation s’oppose à celle du christianisme ancien, solidement implanté dans des lieux (églises, paroisses). Au regard de l’histoire des religions, cette évolution est-elle propre au christianisme ? Si oui, quelle est la marque des Réformes protestantes dans le rapport de l’…
Le lieu de culte dans l'Occident médiéval entre sainteté et sacralité (ixe-xiiie siècles)
Aux origines de l’Église, le lieu de l’assemblée n’a pas de valeur en lui-même et le rituel de consécration de cet espace reste longtemps minimal, se limitant à une première messe. Ce n’est qu’à l’époque grégorienne, dans le cadre de la grande controverse eucharistique, que l’église acquiert le statut de lieu propre parce que le sacrifice y est accompli réellement. Le rituel de la consécration d’église est alors en passe de devenir le plus fastue…
Georges Duby - La présence de l'histoire
The Cambridge History of Christianity: Volume 3, Early Medieval Christianities, c.600-c.1100 (Cambridge History of Christianity)
The key focus of this book is the vitality and dynamism of all aspects of Christian experience from late antiquity to the First Crusade. By putting the institutional and doctrinal history firmly in the context of Christianity's many cultural manifestations and lived formations everywhere from Afghanistan to Iceland, this volume of The Cambridge History of Christianity emphasizes the ever-changing, varied expressions of Christianity at both local …
Brian Stock. Bibliothèques intérieures. Grenoble, Jérôme Millon, 2005, 255 p
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La matrice monastique du lettré dans l'Occident latin (Ve-XIIIe siècles)
Peut-on dire qu'il y a eu un temps proprement monastique dans la genèse du lettré dans l'Occident latin avant le xiiie siècle et l'avènement de la fonction d'intellectuel universitaire? Quelle est la portée à long terme de la figure du moine lettré dans l'imaginaire occidental? Telles sont les questions abordées dans cet article qui envisage le monachisme bénédictin tour à tour comme rupture instauratrice de vie intérieure; propédeutique individu…
Maurice Halbwachs ou la mnémotopie: Textes topographiques' et inscription spatiale de la mémoire
Maurice Halbwachs (1877-1945) est l'une de ces figures des temps héroïques de la sociologie française tout encombrées de clichés dont on peine souvent à apprécier la vraie stature. Au nombre de ces clichés, désormais quantifiablesad nauseampar les moteurs de recherche, la ' mémoire collective ', flottant entre philosophie bergsonnienne et sociologie durkheimienne; ou le modèle de l'engagement intellectuel, fixé autant par le roman - spécialement …
Institutionnalisation de la grâce et retour de la Loi: Un Parcours Médiéval
Sous ce titre un peu énigmatique, l’article s’emploie à commenter Solitude de l’incomparable de Milad Doueihi en traitant du christianisme sur son versant institutionnel. En plaçant résolument au centre de la discussion le Moyen Âge, période qu’enjambe le parcours philosophique d’Augustin à Spinoza que propose l’auteur, il s’agit de comprendre comment, avant Spinoza, s’est opéré le découplage théologie/politique à la genèse de la pensée politique…
De Cluny à Auxerre, par la voie des « émotions ». Un parcours d’historienne du Moyen Âge: Barbara H. Rosenwein
Le Centre d’études médiévales d’Auxerre organise régulièrement des ateliers sur un parcours d’historien(ne) auxquels sont conviés tous ceux, jeunes et moins jeunes, étudiants ou enseignants-chercheurs, qui souhaitent à fois approfondir l’œuvre de référence, ou s’initier à la complexité de ses tours et détours. L’invitée était cette fois Barbara H. Rosenwein, bien connue des historiens du Moyen Âge, et spécialement des historiens travaillant sur l…
Socialiser la foi. Une esquisse de parcours ecclésial
Des choses humaines la socit des hommes Aux origines chrtiennes, lorsque la congrgation des croyants n'en est encore qu' un stade proto-institutionnel, Paul articule la fidlit de Dieu la socit ou communion du Fils (I Cor. 1,9). Il prcise que cette communion est faite d'unit dans la diversit des charismes (I Cor. 12,7-11), chacun tant porteur d'une manifestation de l'Esprit, la foi parmi d'autres : parole de sagesse, science, don de gurir, miracle…
L’espace sacramentel de l’Église
Julien ! Et cette voix haute avait l'intonation d'une cloche d'glise. G. Flaubert, La lgende de saint Julien l'hospitalier 1 La question de l'espace sacramentel occupe beaucoup les historiens du Moyen ge depuis une bonne vingtaine d'annes 1 . Dans l'tude qui suit, j'aimerais, dans la dynamique de mes prcdents travaux sur l'histoire monumentale de l'glise entre 800 et 1200, revenir sur le problme (simple image ou ralit tangible ?) de l'glise de pi…
Claire Le Ninan, Le Sage Roi et la clergesse. L’Écriture politique dans l’œuvre de Christine de Pizan: Paris, Honoré Champion, coll. « Études Christiniennes », 12, 2013, 440 p
Christine de Pizan (v. 1365-1430) est, au moins depuis le début du xixe siècle, l’objet d’un intérêt soutenu dans le cadre d’études diverses sur la naissance de « l’esprit laïque » et ses racines médiévales. Au xxe siècle, les gender studies et l’attention portée à l’écriture des femmes n’ont fait que stimuler l’étude de son œuvre. L’ouvrage de Claire Le Ninan, issu d’une thèse soutenue en 2004 et publié dans la série des « Études Christiniennes …
La « substance » de l'Église (xiie-xve siècle)
La « substance » de l'Église (XII e -XV e siècle) Dominique Iogna-Prat 1 L'ecclésiologie, ce discours sur soi-même qui a longtemps occupé les clercs en mal d'une définition de l'identité chrétienne et du rôle de l'institution institution ecclésiale dans cette définition, tourne à l'infini sur la définition du terme polysémique d'« Église ».Dans une religion de l'Incarnation, quelle peut être la « substance » de l'Église, la « réalité » des manife…
Entretien avec Dominique Iogna-Prat: L'ego au temps des cathédrales
Cité de Dieu, cité des hommes
Cité de Dieu, cité des hommes propose de reprendre l’examen de l’émergence en Occident de la question de la « cité » en accordant toute sa place au « Moyen Âge » des années 1200-1500, le plus souvent absent des ouvrages de philosophie politique en quête des origines de la modernité. La société peut-elle être conçue comme une « architecture » après 1200, quand semble s’épuiser la force métonymique du rapport église/Église qui a longtemps permis de…
In memoriam Régine Azria (1948-2016)
qu'elle a servie avec tant de générosité.Il est difficile pour moi d'évoquer un compagnonnage amical et intellectuel qui a duré plus de 40 ans : nous étions, comme me l'écrivait Régine en m'adressant un exemplaire de ses Lieux du judaïsme qui venait de paraître, des « amies au long cours »
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